Un comunicado anónimo publicado pola páxina web anarquista Contraifo, no que se acusa á compañeira Tamara de ter delatado alguén á policía (sen dicir como, cando... e nin sequera a quen¡¡¡¡), levantou a polémica por estes mundos ciberespaciales. Dado o grave das acusacións, o gratuíto e inxustificado das mesmas e, sobre todo, en vista do totalitarismo fanático e do mesianismo sectario e iluminado que destilan, véxome na obriga de solidarizarme publicamente coa compañeira calumniada.
Para aqueles que non saibades de quen estamos a falar, xa sexa por vivir no espazo sideral nos últimos anos ou porque descoñezades absolutamente os pormenores do anarquismo ibérico, direi que Tamara é unha compañeira anarquista que foi acusada do envío dun paquete bomba ao entón secretario de servizos penitenciarios de Cataluña, no marco dunha campaña de solidariedade co preso anarquista Amadeu Casellas. Foi detida, brevemente encarcerada e condenada a oito anos de cadea, pero finalmente recibiu un indulto parcial que a eximiu do cumprimento da condena.
Malia o dito no mencionado comunicado (que podedes atopar AQUÍ), no que se ataca con saña a compañeira por aceptar un indulto do estado, acusándoa sen proba ningunha de traizón e achacándolle o desprestixio do movemento antiautoritario, Tamara segue sendo a nosa compañeira. Eu sígome sentindo orgulloso de ter participado, dende aquí e como boamente souben, na campaña pola súa liberación e alégrome de que se atope en liberdade. Que faría eu na súa situación? ou que me gustaría a min que fixese ela? Iso xa é outra cuestión distinta na que non penso entrar. Pero é evidente que ela xa demostrou con feitos o seu compromiso coa causa anarquista (cousa que lles falta por facer a moitos dos seus detractores).
Como enfrontar as consecuencias da represión é unha decisión persoal, sempre que non pringue a ninguén máis, e soamente a un fanático descerebrado se lle pode ocorrer esixirlle aos demais que se colguen do pau da súa bandeira para que poidamos ir por aí enarborando aos nosos ídolos e venerando aos nosos mártires. Pode non gustarte a vía escollida por Tamara, podes incluso criticala, pero o que non é de recibo é tratar de destruila como persoa acusándoa de traición e excomungandoa do movemento antiautoriatario.
Nada como comprobar os demoledores efectos dun verdadeiro chivato traidor como para pecharlles as bocas aos falabaratos dispostos a converter en erexía a máis mínima desviación da hortodoxia revolucionaria. E se non que pregunten por estas terras.
Só réstame por desexarlle a Tamara unha feliz liberdade, e a quenes tanto a critican que poidan disfrutar eles da oportunidade de amosarnos ao resto como se comporta un auténtico anarquista cando marcha triunfalmente cara ó martirio.
C.R.
Leer más...
Mostrando entradas con la etiqueta polémica. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta polémica. Mostrar todas las entradas
3 sept 2013
[Balboa] Domingo 8 - Jornada contra a minaria a ceu aberto
Dentro do macrofestival "Vibra Balboa" (macro pola ingente quantidade de grupos e actividades, nom polo espaço a ocupar) na jornada do Domingo 8 está previsto que tenham lugar palestras e umha mesa redonda sobre este conflito que nos abrangue e preocupa, e nom só na Galiza. Assim nestas terras bercianas, na Casa das Gentes, teremos:
- As 11:30' Palestras sobre a minaria a ceu aberto com:
O negócio do ouro em Corcoesto ( por Contraminate de Laxe )
Efeitos da minaria de carbom em Laciana ( por SOS Laciana )
- As 17:00' Mesa redonda:
Estratégias comunes para fazer fronte ó espólio das grandes companhias mineiras ( com Rede Contraminación e SOS Laciana )
Mais e melhor informaçom sobre esta jornada nesta ligaçom da web do Festival
Além, desde o joves 5 até o mesmo domingo 8, haverá quantidade de actuaçons musicais (por só 10€ venda anticipada para os quatro dias!!) e obradoiros, espectáculos de circo, teatro, mágia, poesia, gimcana, festa hortera e outras actividades debalde.
Nom deixes de informar-te na sua web, de como chegar e de todas as actividades previstas
Leer más...
- As 11:30' Palestras sobre a minaria a ceu aberto com:
O negócio do ouro em Corcoesto ( por Contraminate de Laxe )
Efeitos da minaria de carbom em Laciana ( por SOS Laciana )
- As 17:00' Mesa redonda:
Estratégias comunes para fazer fronte ó espólio das grandes companhias mineiras ( com Rede Contraminación e SOS Laciana )
Mais e melhor informaçom sobre esta jornada nesta ligaçom da web do Festival
Além, desde o joves 5 até o mesmo domingo 8, haverá quantidade de actuaçons musicais (por só 10€ venda anticipada para os quatro dias!!) e obradoiros, espectáculos de circo, teatro, mágia, poesia, gimcana, festa hortera e outras actividades debalde.
Nom deixes de informar-te na sua web, de como chegar e de todas as actividades previstas
Leer más...
4 jul 2013
A Recuperación Nihilista
Recibimos, dun leitor asiduo deste blogue, un correio notificándonos a publicación (xá hai 3 meses) deste texto-crítica anónimo publicado en Indymedia Barcelona e que xa xerou algunhas polémicas, Así, na sua consideración (e na nosa), interesalle dar difusión ao considerar positiva a súa leitura ao ser un aporte bastante interesante para un debate constructivo. De tal xeito, traducimos ao galego e publicamos à ìntegra:
Ao criticar ao nihilismo[1], non queremos desprezar esta corrente filosófica e revolucionaria nin á xente que se identifica con ela. Máis ben, queremos sinalar un rol que desempeña a miúdo. Isto non é unha característica intrínseca do nihilismo, pero é unha característica histórica que se repite con frecuencia. Primeiro, queremos afirmar que estamos inspirados polos golpes potentes realizados polos compañeiros nihilistas, dende Conspiración Células do Lume e outros grupos contemporáneos, ata históricos grupos como Narodnaya Volna. Considerámonos parte da mesma loita e facemos esta crítica dende a solidariedade.
De todos as correntes radicais anticapitalistas, o nihilismo pode ser a única que foi denominada e ata certo punto creada polo espectáculo en si mismo.[2] O termo "nihilismo" orixínase nun libro polo escritor ruso Turgenev (un escritor interesante, pero ao final un progresista e non un radical), quen usou isto para describir aos novos revolucionarios anarquistas e socialistas que ían aparecendo entón en Rusia. Eles eran xente que cria en nada- "nihil".
A adopción deste nome como unha identidade ideolóxica sería coma se, dentro de 100 anos, radicais de todo o mundo se chamasen a se mesmos koukouloforistas ou encarapuchistas. Noutras palabras, nas súas orixes, nihilismo é un termo aplicado pola prensa para ridiculizar ou xerar temor en torno a unha corrente política.
Unha característica do nihilismo orixinal foi o seu absoluto rexeitamento do cristianismo e de calquera crenza ou superstición non racional, e, como tal, unha forte adhesión ao racionalismo. Neste caso, lonxe de ser radical, a súa posición quedou caduca. Neste momento, o cristianismo xa estaba a ser substituído como relixión do estado pola ciencia mesma, polo racionalismo fetichizado dos nihilistas.
Para dicilo doutro xeito, o seu desexo de parecer moi radicais superou a súa capacidade de chegar, a través do pensamento crítico, a unha análise verdadeiramente radical que permitira identificar as raíces do sistema que odiaban.
Hoxe en día, un decátase do mesmo patrón. Os nihilistas odian (e con plena xustificación) á esquerda e todo o que se pareza -aínda que sexa un pouco- á esquerda ou aos seus prácticas.[3] Pero non se dan conta de que xa hai décadas, a esquerda está a desaparecer. Na actualidade, é o espectáculo o que ten unha importancia moito maior no desempeño da recuperación da loita. Ironicamente, pero fiel ás súas orixes, o nihilismo actual é a máis espectacular das loitas anticapitalistas.
O seu maior impacto é no espazo virtual: en Internet e nos medios.
Despois dunha onda de ataques en Barcelona reivindicados en Internet polo grupo "Anarquistas Nihilistas", moitos compañeiros anarquistas preguntáronse se esta impresionante serie de accións realmente aconteceu ou se foi unha montaxe. Non porque cremos que hai compañeiros nihilistas en Barcelona que son valentes e están preparados para atacar - sabemos que os hai -, senón que porque moitos dos ataques reivindicados aconteceron nos nosos propios barrios e non tivemos notícias máis que por un artigo en Indymedia. Un debe asumir que nunha cidade alienada, é normal que un non se decate dos acontecementos que suceden dunha rúa a outra, polo que podería ser unha coincidencia que a maior repercusión destas accións sucedese no Internet. Pero sabemos que os ataques que se cometeron dentro das loitas sociais tiveron unha maior repercusión: falouse deles nas rúas e serviron como referente -negativo ou positivo, non nos importa- para outras persoas fóra dos nosos círculos.
Posteriormente, o mesmo grupo comezou a publicar vídeos cos seus comunicados, o que demostra que as accións foron reais. Pero isto non aumentou a súa repercusión directa nas loitas, só demostrou máis claramente a súa espectacularidade.
Estamos de acordo cos nihilistas en que non hai que esperar ata que haxa movementos sociais para atacar o sistema, pero non estamos de acordo en que temos que rexeitar estes movementos e as persoas que as compoñen. Para nós, é importante coñecer estes outros e saber se son políticos de base ou persoas reais, e como tal, posibles cómplices.
Recordamos cando tiñamos 15 ou 12 anos, a felicidade, a sensación de emoción perigosa, que sentimos ao decatarnos de fortes ataques contra o sistema. Tamén por esta razón levamos a cabo ataques nos momentos máis visibles: para crear sinais para outras persoas, perdidas e inquedas como nós.
Está claro que os nihilistas non atacan simplemente por motivos persoais, por puro pracer ou por necesidade de atacar - unha motivación que apoiariamos totalmente - porque comunican os seus ataques a Indymedia coa intención de estendelos. Polo tanto, hai un elemento estratéxico nas súas accións. Pero estratexicamente, non se pode xustificar que unha loita verdadeiramente radical adoptase e mantivese as formas máis espectaculares e seguise permanecendo, sobre todo, no espazo virtual.
Cando as persoas que xa estaban a levar a cabo ataques incendiarios contra o sistema empezaron a utilizar as siglas da Federación Anarquista Informal (FAI), intencionalmente elixiron unha forma que lles daría unha forza virtual e aseguraron que a prensa tomaría nota da súa existencia. Cando as persoas que iniciaron a Conspiración de Células do Lume deixaron a práctica ben establecida dentro do espazo anarquista non-esquerdista (ou insurreccional) en Grecia, e en lugar de ter unha existencia temporal e de asinar cada comunicado cun novo nome (ou non escribir ningún comunicado), constituíronse nun grupo permanente cunha existencia simbólica e un protagonismo, asegurando o seu éxito nos medios de comunicación.
Só temos que mirar as loitas dos anos '60 e '70 para confirmar que a prensa - e como tal o Estado - non desexa enfrontarse a unha loita descentralizada e caótica sen un inimigo ben definido. Por isto financian os académicos: para definir sempre o seu inimigo. En todo caso, cando apareceu un grupo armado esquerdista que se consideraba a punta de lanza e quería dirixir toda unha loita heteroxénea, a prensa reaccionou de inmediato, convertendo o grupo nun símbolo da loita, fixándoos cun protagonismo central e unha presenza mediática forte. Dito doutro xeito, produciuse unha forte confluencia entre as estratexias da prensa e as destes grupos. Grupos como a FAI ou a CCL, ao tempo que actúan como os máis radicais, están realmente a volver a unha forma de loita que pertence á esquerda revolucionaria, e confían nos medios de comunicación para que lles dean unha forte repercusión. [4]
Algúns deles tamén comparten outra característica coa esquerda: como os marxistas, buscan o suxeito revolucionario que é o único capaz de rebelarse, e o único digno de respecto. Para Anarquistas Nihilistas de Barcelona, trátase de "os mozos criminais" aos que impoñen as súas ideas [5]. No caso dun grupo moi heteroxéneo, como "mozos criminais", imaxínanse unha conspiración ampla e revolucionaria consciente, a pesar de que estes nihilistas sen dúbida coñecen moi poucos mozos que coinciden coa descrición. E a pesar de que afirman que "Queremos unirnos con todos os elementos da loita", deixan moi claro que rexeitan a forma de loita, con suprema arrogancia, de todas as persoas que non son nihilistas ou afíns a eles.
Outro aspecto curioso destes grupos: a miúdo, os seus comunicados, impregnados co ton dos máis revolucionarios, están dirixidos ao inimigo. Están escritos a un ti que inclúe o Estado, os ricos e os reformistas. O público preferido de moitos nihilistas, na práctica, é aquel que debe ser destruído. Pero a negación non é posible onde hai diálogo de calquera tipo. A pesar diso, ás veces os nihilistas celebran a súa transparencia ou lexibilidade ao Estado. Por exemplo, "esta afinidade e complicidade [...] encóntrase e recoñécese a través do desexo común dos ataques aquí e agora, a través de sinais de fume entendibles ás veces só por nós mesmos e os nosos inimigos". [6]
Hai que dicir que, a pesar de que este xeito tan coherente de vivir a guerra social é admirable e inspirador, é unha concepción da guerra moi similar á concepción que ten o mesmo Estado: un conflito entre dous antagonistas que se resolve a través de accións armadas pola destrución da infraestrutura, o persoal e a capacidade de organización dun deles. A diferenza fundamental co Estado é que a motivación nihilista é o desexo de liberdade e non o desexo de poder. A motivación nihilista baséase na valentía e o ideal, e como tal, non ten límites, mentres que a motivación autoritaria está limitada polas posibilidades calculadas de gañar. Os nihilistas irán á guerra mesmo cando saben que non poden gañar, e iso é admirable. A diferenza coas guerrillas maoístas é que o esquema nihilista non inclúe a eventual incorporación das masas á organización político-militar da guerrilla. Ese é outro punto a favor do nihilismo. Pero a pesar destes dous elementos minimamente libertarios, a concepción nihilista da guerra social leva á militarización do conflito (o desenvolvemento do conflito de acordo cunha lóxica estadista) e como tal, o aumento do poder do Estado para "ler", entender, rodear e reprimir o inimigo. Para aclarar a crítica, a diferenza do maoísmo ou de calquera outra corrente revolucionaria pero autoritaria, non cremos que o nihilismo é capaz nin está disposto a reproducir un Estado, pero leva a loita a un terreo estatal.
Non se pode propoñer a creación dun novo mundo sen a destrución do actual. E non podemos planificar a forma do novo mundo xa que de momento non podemos imaxinar as condicións futuras. Ademais, planeando a forma do mundo - ou a planificación da forma de calquera colectividade maior que o noso círculo de coñecidos - estamos a facer un exercicio autoritario. Pero o Estado non só existe nas súas estruturas materiais, senón tamén nas relacións sociais que se reproducen, e unha relación non pode ser destruída sen a simultánea creación dunha nova relación. Pódese derrubar un edificio sen construír outro, pero non se pode rematar cunha relación de alienación sen crear outro tipo de relación. Sempre hai unha relación entre os corpos e seres no mesmo espazo. Sen falar da creación de novas relacións sociais, non podemos falar honestamente sobre a destrución do Estado. Para dicilo doutro xeito, chegamos a unha bifurcación entre a proposta de atacar o Estado e a proposta de destruír o Estado. A proposta que fala máis de destrución, a proposta nihilista, pode ser incapaz de realizar isto, xa que se dedica unicamente ao ataque. Sería unha visión moi triste da "revolta permanente": atacar os símbolos do Estado sen ser capaz de tocar a base do seu poder.
Debido a que é unha práctica de ataque e non de destrución (xa que a destrución de cousas non físicas senón sociais tamén requiriría un aspecto creativo, aspecto que non propoñen os nihilistas [7]), isto leva doadamente a bordo o concepto de violencia. O discurso sobre a violencia de moitos nihilistas (e non de todos) é un diálogo de contrarios co discurso pacifista dos cidadáns. É un diálogo entre o anxo e o demo, pero non obstante un diálogo. En lugar de rexeitar a dicotomía do espectáculo respecto á violencia, toman o polo oposto do pacifismo dentro do mesmo paradigma creado por el. O truco máis vello da democracia é o control dos termos do debate para que as dúas opcións que se mostran, a boa e a mala, reproduzan a lóxica do poder e do Estado. Non é posible chegar a unha visión radical dentro do paradigma estadista. A pesar disto, o nihilismo, dende as súas orixes estivo no polo do demo, a opción do mal definida e sinalada polo espectáculo mesmo. O conflito transcendental do nihilismo é o seguinte: elixir a postura do malo que leva a cabo todas as funcións que dan sentido á oposición pacifista e cidadá, ou elixir o proxecto da negación radical dos fundamentos do sistema e, como tal, a negación da xerarquía patriarcal das tácticas, a categorización e a fetichización da violencia e as formas alienadas e espectacularizadas de comunicación.
A recuperación nihilista é unha recuperación dos momentos simbólicos das loitas heteroxéneas dentro dun discurso da violencia, que é a mesma tarefa que a prensa realiza no que respecta a estas loitas, a pesar de que a prensa o fai para xerar medo e o nihilismo faino para xerar unha ilusión simplificada e virtualizar da súa propia forza, dentro dunha narrativa heroica de combate entre a Autoridade e o Rebelde.
Esta narrativa e a espectacularización anteriormente mencionada son alimentadas tamén pola selección de obxectivos de ataque: a miúdo son personaxes ou símbolos do protagonismo do Estado (como os políticos ou as fachadas dos ministerios) en lugar das engrenaxes do Estado. Este enfoque da loita é outra cousa que os grupos nihilistas como CCL ou Narodnaya Volna de hai un século compartían con grupos de esquerda como Brigate Rosse e a RAF. Encántanos a idea de que os bastardos que nos gobernan sintan medo ou mellor aínda, os bicos amargos da bala ou o coitelo, pero cremos que non é nin intelixente nin libertario dirixir unha gran parte dos nosos ataques contra as máscaras do poder, e dun xeito tan profesionalizar que é case imposible para este tipo de ataques ser xeneralizado.
Tendo en conta que moitos deles optaron por unha xerarquía patriarcal de tácticas, por unha visión de si mesmos como os protagonistas dun combate heroico contra o Estado, e que están condicionados por un rexeitamento total da esquerda (con isto queremos dicir, que non diferencian entre a esquerda como unha forza institucional e os movementos ou persoas que a esquerda pretende institucionalizar), é practicamente inevitable que se enfronten a outros anti-autoritarios que non son da mesma liña cunha soberbia esaxerada e que os confundan cos inimigos.
Aos emisarios e mártires da loita armada, a pesar de que poden representar liñas moi distintas e ata contraditorias, como Lambros Foundas de Grecia ou Marcelo Villarroel de Chile, os nihilistas os aglomeran e aceptan como compañeiros, como os únicos que loitan, e falan do resto coma se fosemos pacifistas e reformistas.
Sabemos que este non é o caso. Sabemos dos moitos lumes que prendemos, e de moitas outras cousas igualmente importantes que fixemos. Cando eles responden ás nosas críticas coma se fosemos vendidos, sabemos que só teñen medo ao debate. É posible que algúns deles teñen todo o seu sangue no corazón e ningunha no cerebro. Pero estamos cansos de que eles sempre estean a romper a solidariedade. Teñen que aprender a criticar a outras liñas de loita sen adoptar a arrogancia e o elitismo que pertence a unha vangarda.
Somos anarquistas que criticamos a parte da nosa tradición que vén da esquerda, pero tamén estamos agradecidos por todos os erros desta tradición, xa que son oportunidades para aprender. Cremos na negación total de todas as bases do sistema actual. Con isto queremos tamén entender a negación do seu espectacularización, a súa alienación e illamento, a conquista e a aniquilación da imaxinación, a dicotomía entre a violencia e a non violencia, e o seu concepto de militarización que tamén influíu nas nosas propias loitas.
Rematamos cun saúdo solidario ás compañeiras e compañeiros de Anarquistas Nihilistas, Lobos Negros e todas as persoas que realizan ataques nas rúas de Barcelona. Esperamos que sigan vosas accións e críticas, pero tamén que se melloren as vías de comunicación e solidariedade que nos unen.
Acerca de certas páxinas anarquistas
Anteriormente publicamos un artigo anexo a este ("Comunicado por accións anarquistas en Barcelona e resposta aos compañeiros nihilistas" http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/463376/index.php)[8]. Advertimos que páxinas como Liberación Total e War on Society se negaron a publicalo. Era un comunicado sobre accións directas acompañado por un texto crítico a certos conceptos de loita no ámbito anarquista. Ambas as dúas páxinas publican case exclusivamente textos deste tipo. Preguntámonos, en que momento debatestes e decidistes que accións de coidado, de transmisión da memoria colectiva da nosa loita, de creación de relacións comunais e de apoio mutuo, non constitúen accións importantes? En que texto ou conversación argumentastes o porqué só importan os ataques? E en que momento analizastedes e concluistedes que isto non constitúe unha xerarquía patriarcal de tácticas, ou que o patriarcado non constitúe un sistema de poder imprescindible na evolución do Estado e do capitalismo? A caso podedes articular unha visión propia da raíz do Estado e do capitalismo que non pase polo patriarcado? A verdade é que dubidamos que existe tal proceso de debate, de pensamento crítico ou de análise histórica. E a pregunta que ninguén pode responder: se a vosa falta de pensamento crítico provoca máis fracasos estratéxicos, os que van estar aí, apoiando e recuperando o fío da loita, como tantas outras veces xa esquecidas?
Pero o que realmente nos dá noxo é que outras veces publicastes os nosos textos, non obstante esta vez parece que preferides que gardemos silencio. Loitamos nas rúas cóbado a cóbado, non obstante cando criticamos a visión de loita que algúns tedes, metédenos no mesmo saco con reformistas, esquerdistas, cidadáns e pacifistas. E o que máis noxo dá é que se morremos nesta loita, posibilidade tanto para nós que para vós, nos converteredes nos novos símbolos da vosa visión parcial da loita.
Por favor, un pouco máis de autocrítica, compañeiros!
Notas ao pé
[1] Por nihilismo, entendemos unha corrente de loita que non está ben definida, pero pode ser recoñecida a través de certa afinidade nas seguintes cuestións 1) Un rexeitamento ao capitalismo, ao Estado, á esquerda, á sociedade (entendida como o conxunto de forzas que organizan a vida diaria), e a calquera forma de dominación ou pacificación dos conflitos. 2) Unha práctica que se centra exclusivamente nos ataques físicos e fortes contra a paz social, os edificios ou os axentes do sistema, e en segundo lugar, na organización da propaganda e a comunicación acerca destes ataques co propósito de fomentar a súa reprodución noutros lugares (un encontra unha visión clara da segunda prioridade no comunicado dos presos de CCL en Grecia, "Carta da CCL en solidariedade cos compañeiros reprimidos en Italia", publicado o 5 de abril do 2012). 3) A crenza na negación total do sistema, de tal maneira que a formulación de propostas ou visións respecto á auto-organización ou á creación dun mundo ou comunidade libertarios tamén son rexeitadas. 4) Un pesimismo con respecto á revolución que podería renunciar á posibilidade de "gañar", e mesmo o concepto de revolución, pero que en calquera caso funda a motivación para loitar non nas posibilidades de realizar unha revolución, senón máis ben na necesidade persoal de atacar e non vivir como un escravo.
[2] Os "indignados" tamén poderían estar cualificados, agás que para chegar a ser radicais e anticapitalistas, os participantes deste primeiro movemento tiveron que superar a súa propia identidade de ser cidadáns indignados.
[3] Nos seus comunicados de abril e maio, 2012, Anarquistas Nihilistas critican contundentemente á esquerda. O comunicado de 1 novembro, 2012 de "Coordinadora Nihilista II" de Barcelona reivindica a sabotaxe duns 130 caixeiros automáticos durante os tres meses anteriores, xunto con "Lobos Negros". O texto non nomea a esquerda senón fala dunha "actitude de activista" e dos sindicatos. Os autores gardan a súa maior crítica para a CGT, sindicato anarco-reformista. A crítica céntrase nun acontecemento na manifestación do día anterior, cando a seguridade da mani parte a cara dun mozo que tiraba ovos. A crítica á pacificación realizada pola CGT é precisa: esta tendencia súa de pacificar, demostrado de sobra, é un perigo que moitos anarquistas esquecen, tranquilizados pola súa bandeira vermellanegra. Coordinadora Nihilista sinala a hipocrisía da multitude en aceptar este feito, cando se tivese sido a policia partindo a cara do mozo, todos tería berrado sobre a democracia. É un bo argumento, pero a súa indignación co uso da violencia por parte da CGT é problemática porque un sindicato pode pacificar unha multitude con medios moito menos visibles.
[4] Por exemplo, nótase certa preocupación e decepción, no terceiro comunicado da CCL-FAI de México, que o procurador, ao igual que os medios de comunicación, "tamén se une ao silencio e á minimización ocultando a nosa loita".
[5] ou noutro parágrafo, "os protagonistas son eses mozos salvaxes, problemáticos, desarraigados, eses mozos de minorías étnicas e clases sociais baixas, que nun berro nihilista-revolucionario empezamos a abrir os ollos. " Podería ser que algúns - aínda que non todos - dos autores deste comunicado pertencen á demografía mencionada, pero, por un lado, só unha pequena parte do resto da xuventude criminal está familiarizada co nihilismo revolucionario ou de acordo con ela, e por outro lado, a demografía é unha tarefa do Estado, do marxismo, ou dos políticos de identidade. A cita extráese do comunicado de "Anarquistas Nihilistas de Barcelona", do 25 de abril do 2012. No seu comunicado do 9 de maio do 2012, deixan claro que falan de "eses rapaces" como persoas alleas por quen loitar e sinalan que Loitamos por todos eles por que son os únicos que-aínda que inconscientemente ou non-se rebelan contra a sociedade capitalista, que sofren as agresións fascistas e policiais. " Pódese constatar que non é certo que "o rapaz que ten que manter a súa familia o só, que pasa os seus días na rúa buscando comida ou na ferralla" non é o único que se rebela contra a sociedade capitalista, pero é el que os Anarquistas Nihilistas decidiron destacar como o suxeito revolucionario e ademais unha vítima por quen hai que loitar. Xa que eles loitan en nome do único rebelde verdadeiro, todos os demais non somos rebeldes de verdade se discrepamos cos compañeiros nihilistas sobre como loitar.
A diferenza do comunicado do maio ("A cidade das bombas volverá arder"), o de abril ("Nova onda de ataques incendiarios e sabotaxes... ") é realmente bonito. "para nós, os nosos compañeiros son a rapazada que en lugar de ocupar as súas escolas e lanzar proclamas reformistas, deciden destruír estas rebentando as (x)aulas e queimando os libros manipuladores, " Por fin que llo diga!
Pero seguen na súa contradición manipuladora, por un lado reclamando solidariedade ampla ["Queremos xuntarnos con todos os elementos de loita" e "As accións son dedicadas a todos os que na folga do 29 de marzo recibiron pelotazos, foron detidos, encarcerado, xulgado e golpeado".] e por outro lado non recoñecendo as loitas distíntas ás súas. Por exemplo, moitas persoas golpeadas ou detidas na folga que mencionan son progres ou esquerdistas. Entón, son compañeiros ou non? Só merecen a solidariedade ao converterse en mártires?
[6] O texto de introdución á edición en español do libro sobre o CCL, Reventando o existente, reflexións do combate minoritario, 2011, p.6.
[7] "Anarquistas Nihilistas" de Barcelona non se consideran incapacitados pola súa falta de sonos, senón máis "perigosos".
[8] En Abordaxe foi publicado nesta entrada
Leer más...
Ao criticar ao nihilismo[1], non queremos desprezar esta corrente filosófica e revolucionaria nin á xente que se identifica con ela. Máis ben, queremos sinalar un rol que desempeña a miúdo. Isto non é unha característica intrínseca do nihilismo, pero é unha característica histórica que se repite con frecuencia. Primeiro, queremos afirmar que estamos inspirados polos golpes potentes realizados polos compañeiros nihilistas, dende Conspiración Células do Lume e outros grupos contemporáneos, ata históricos grupos como Narodnaya Volna. Considerámonos parte da mesma loita e facemos esta crítica dende a solidariedade.
De todos as correntes radicais anticapitalistas, o nihilismo pode ser a única que foi denominada e ata certo punto creada polo espectáculo en si mismo.[2] O termo "nihilismo" orixínase nun libro polo escritor ruso Turgenev (un escritor interesante, pero ao final un progresista e non un radical), quen usou isto para describir aos novos revolucionarios anarquistas e socialistas que ían aparecendo entón en Rusia. Eles eran xente que cria en nada- "nihil".
A adopción deste nome como unha identidade ideolóxica sería coma se, dentro de 100 anos, radicais de todo o mundo se chamasen a se mesmos koukouloforistas ou encarapuchistas. Noutras palabras, nas súas orixes, nihilismo é un termo aplicado pola prensa para ridiculizar ou xerar temor en torno a unha corrente política.
Unha característica do nihilismo orixinal foi o seu absoluto rexeitamento do cristianismo e de calquera crenza ou superstición non racional, e, como tal, unha forte adhesión ao racionalismo. Neste caso, lonxe de ser radical, a súa posición quedou caduca. Neste momento, o cristianismo xa estaba a ser substituído como relixión do estado pola ciencia mesma, polo racionalismo fetichizado dos nihilistas.
Para dicilo doutro xeito, o seu desexo de parecer moi radicais superou a súa capacidade de chegar, a través do pensamento crítico, a unha análise verdadeiramente radical que permitira identificar as raíces do sistema que odiaban.
Hoxe en día, un decátase do mesmo patrón. Os nihilistas odian (e con plena xustificación) á esquerda e todo o que se pareza -aínda que sexa un pouco- á esquerda ou aos seus prácticas.[3] Pero non se dan conta de que xa hai décadas, a esquerda está a desaparecer. Na actualidade, é o espectáculo o que ten unha importancia moito maior no desempeño da recuperación da loita. Ironicamente, pero fiel ás súas orixes, o nihilismo actual é a máis espectacular das loitas anticapitalistas.
O seu maior impacto é no espazo virtual: en Internet e nos medios.
Despois dunha onda de ataques en Barcelona reivindicados en Internet polo grupo "Anarquistas Nihilistas", moitos compañeiros anarquistas preguntáronse se esta impresionante serie de accións realmente aconteceu ou se foi unha montaxe. Non porque cremos que hai compañeiros nihilistas en Barcelona que son valentes e están preparados para atacar - sabemos que os hai -, senón que porque moitos dos ataques reivindicados aconteceron nos nosos propios barrios e non tivemos notícias máis que por un artigo en Indymedia. Un debe asumir que nunha cidade alienada, é normal que un non se decate dos acontecementos que suceden dunha rúa a outra, polo que podería ser unha coincidencia que a maior repercusión destas accións sucedese no Internet. Pero sabemos que os ataques que se cometeron dentro das loitas sociais tiveron unha maior repercusión: falouse deles nas rúas e serviron como referente -negativo ou positivo, non nos importa- para outras persoas fóra dos nosos círculos.
Posteriormente, o mesmo grupo comezou a publicar vídeos cos seus comunicados, o que demostra que as accións foron reais. Pero isto non aumentou a súa repercusión directa nas loitas, só demostrou máis claramente a súa espectacularidade.
Estamos de acordo cos nihilistas en que non hai que esperar ata que haxa movementos sociais para atacar o sistema, pero non estamos de acordo en que temos que rexeitar estes movementos e as persoas que as compoñen. Para nós, é importante coñecer estes outros e saber se son políticos de base ou persoas reais, e como tal, posibles cómplices.
Recordamos cando tiñamos 15 ou 12 anos, a felicidade, a sensación de emoción perigosa, que sentimos ao decatarnos de fortes ataques contra o sistema. Tamén por esta razón levamos a cabo ataques nos momentos máis visibles: para crear sinais para outras persoas, perdidas e inquedas como nós.
Está claro que os nihilistas non atacan simplemente por motivos persoais, por puro pracer ou por necesidade de atacar - unha motivación que apoiariamos totalmente - porque comunican os seus ataques a Indymedia coa intención de estendelos. Polo tanto, hai un elemento estratéxico nas súas accións. Pero estratexicamente, non se pode xustificar que unha loita verdadeiramente radical adoptase e mantivese as formas máis espectaculares e seguise permanecendo, sobre todo, no espazo virtual.
Cando as persoas que xa estaban a levar a cabo ataques incendiarios contra o sistema empezaron a utilizar as siglas da Federación Anarquista Informal (FAI), intencionalmente elixiron unha forma que lles daría unha forza virtual e aseguraron que a prensa tomaría nota da súa existencia. Cando as persoas que iniciaron a Conspiración de Células do Lume deixaron a práctica ben establecida dentro do espazo anarquista non-esquerdista (ou insurreccional) en Grecia, e en lugar de ter unha existencia temporal e de asinar cada comunicado cun novo nome (ou non escribir ningún comunicado), constituíronse nun grupo permanente cunha existencia simbólica e un protagonismo, asegurando o seu éxito nos medios de comunicación.
Só temos que mirar as loitas dos anos '60 e '70 para confirmar que a prensa - e como tal o Estado - non desexa enfrontarse a unha loita descentralizada e caótica sen un inimigo ben definido. Por isto financian os académicos: para definir sempre o seu inimigo. En todo caso, cando apareceu un grupo armado esquerdista que se consideraba a punta de lanza e quería dirixir toda unha loita heteroxénea, a prensa reaccionou de inmediato, convertendo o grupo nun símbolo da loita, fixándoos cun protagonismo central e unha presenza mediática forte. Dito doutro xeito, produciuse unha forte confluencia entre as estratexias da prensa e as destes grupos. Grupos como a FAI ou a CCL, ao tempo que actúan como os máis radicais, están realmente a volver a unha forma de loita que pertence á esquerda revolucionaria, e confían nos medios de comunicación para que lles dean unha forte repercusión. [4]
Algúns deles tamén comparten outra característica coa esquerda: como os marxistas, buscan o suxeito revolucionario que é o único capaz de rebelarse, e o único digno de respecto. Para Anarquistas Nihilistas de Barcelona, trátase de "os mozos criminais" aos que impoñen as súas ideas [5]. No caso dun grupo moi heteroxéneo, como "mozos criminais", imaxínanse unha conspiración ampla e revolucionaria consciente, a pesar de que estes nihilistas sen dúbida coñecen moi poucos mozos que coinciden coa descrición. E a pesar de que afirman que "Queremos unirnos con todos os elementos da loita", deixan moi claro que rexeitan a forma de loita, con suprema arrogancia, de todas as persoas que non son nihilistas ou afíns a eles.
Outro aspecto curioso destes grupos: a miúdo, os seus comunicados, impregnados co ton dos máis revolucionarios, están dirixidos ao inimigo. Están escritos a un ti que inclúe o Estado, os ricos e os reformistas. O público preferido de moitos nihilistas, na práctica, é aquel que debe ser destruído. Pero a negación non é posible onde hai diálogo de calquera tipo. A pesar diso, ás veces os nihilistas celebran a súa transparencia ou lexibilidade ao Estado. Por exemplo, "esta afinidade e complicidade [...] encóntrase e recoñécese a través do desexo común dos ataques aquí e agora, a través de sinais de fume entendibles ás veces só por nós mesmos e os nosos inimigos". [6]
Hai que dicir que, a pesar de que este xeito tan coherente de vivir a guerra social é admirable e inspirador, é unha concepción da guerra moi similar á concepción que ten o mesmo Estado: un conflito entre dous antagonistas que se resolve a través de accións armadas pola destrución da infraestrutura, o persoal e a capacidade de organización dun deles. A diferenza fundamental co Estado é que a motivación nihilista é o desexo de liberdade e non o desexo de poder. A motivación nihilista baséase na valentía e o ideal, e como tal, non ten límites, mentres que a motivación autoritaria está limitada polas posibilidades calculadas de gañar. Os nihilistas irán á guerra mesmo cando saben que non poden gañar, e iso é admirable. A diferenza coas guerrillas maoístas é que o esquema nihilista non inclúe a eventual incorporación das masas á organización político-militar da guerrilla. Ese é outro punto a favor do nihilismo. Pero a pesar destes dous elementos minimamente libertarios, a concepción nihilista da guerra social leva á militarización do conflito (o desenvolvemento do conflito de acordo cunha lóxica estadista) e como tal, o aumento do poder do Estado para "ler", entender, rodear e reprimir o inimigo. Para aclarar a crítica, a diferenza do maoísmo ou de calquera outra corrente revolucionaria pero autoritaria, non cremos que o nihilismo é capaz nin está disposto a reproducir un Estado, pero leva a loita a un terreo estatal.
Non se pode propoñer a creación dun novo mundo sen a destrución do actual. E non podemos planificar a forma do novo mundo xa que de momento non podemos imaxinar as condicións futuras. Ademais, planeando a forma do mundo - ou a planificación da forma de calquera colectividade maior que o noso círculo de coñecidos - estamos a facer un exercicio autoritario. Pero o Estado non só existe nas súas estruturas materiais, senón tamén nas relacións sociais que se reproducen, e unha relación non pode ser destruída sen a simultánea creación dunha nova relación. Pódese derrubar un edificio sen construír outro, pero non se pode rematar cunha relación de alienación sen crear outro tipo de relación. Sempre hai unha relación entre os corpos e seres no mesmo espazo. Sen falar da creación de novas relacións sociais, non podemos falar honestamente sobre a destrución do Estado. Para dicilo doutro xeito, chegamos a unha bifurcación entre a proposta de atacar o Estado e a proposta de destruír o Estado. A proposta que fala máis de destrución, a proposta nihilista, pode ser incapaz de realizar isto, xa que se dedica unicamente ao ataque. Sería unha visión moi triste da "revolta permanente": atacar os símbolos do Estado sen ser capaz de tocar a base do seu poder.
Debido a que é unha práctica de ataque e non de destrución (xa que a destrución de cousas non físicas senón sociais tamén requiriría un aspecto creativo, aspecto que non propoñen os nihilistas [7]), isto leva doadamente a bordo o concepto de violencia. O discurso sobre a violencia de moitos nihilistas (e non de todos) é un diálogo de contrarios co discurso pacifista dos cidadáns. É un diálogo entre o anxo e o demo, pero non obstante un diálogo. En lugar de rexeitar a dicotomía do espectáculo respecto á violencia, toman o polo oposto do pacifismo dentro do mesmo paradigma creado por el. O truco máis vello da democracia é o control dos termos do debate para que as dúas opcións que se mostran, a boa e a mala, reproduzan a lóxica do poder e do Estado. Non é posible chegar a unha visión radical dentro do paradigma estadista. A pesar disto, o nihilismo, dende as súas orixes estivo no polo do demo, a opción do mal definida e sinalada polo espectáculo mesmo. O conflito transcendental do nihilismo é o seguinte: elixir a postura do malo que leva a cabo todas as funcións que dan sentido á oposición pacifista e cidadá, ou elixir o proxecto da negación radical dos fundamentos do sistema e, como tal, a negación da xerarquía patriarcal das tácticas, a categorización e a fetichización da violencia e as formas alienadas e espectacularizadas de comunicación.
A recuperación nihilista é unha recuperación dos momentos simbólicos das loitas heteroxéneas dentro dun discurso da violencia, que é a mesma tarefa que a prensa realiza no que respecta a estas loitas, a pesar de que a prensa o fai para xerar medo e o nihilismo faino para xerar unha ilusión simplificada e virtualizar da súa propia forza, dentro dunha narrativa heroica de combate entre a Autoridade e o Rebelde.
Esta narrativa e a espectacularización anteriormente mencionada son alimentadas tamén pola selección de obxectivos de ataque: a miúdo son personaxes ou símbolos do protagonismo do Estado (como os políticos ou as fachadas dos ministerios) en lugar das engrenaxes do Estado. Este enfoque da loita é outra cousa que os grupos nihilistas como CCL ou Narodnaya Volna de hai un século compartían con grupos de esquerda como Brigate Rosse e a RAF. Encántanos a idea de que os bastardos que nos gobernan sintan medo ou mellor aínda, os bicos amargos da bala ou o coitelo, pero cremos que non é nin intelixente nin libertario dirixir unha gran parte dos nosos ataques contra as máscaras do poder, e dun xeito tan profesionalizar que é case imposible para este tipo de ataques ser xeneralizado.
Tendo en conta que moitos deles optaron por unha xerarquía patriarcal de tácticas, por unha visión de si mesmos como os protagonistas dun combate heroico contra o Estado, e que están condicionados por un rexeitamento total da esquerda (con isto queremos dicir, que non diferencian entre a esquerda como unha forza institucional e os movementos ou persoas que a esquerda pretende institucionalizar), é practicamente inevitable que se enfronten a outros anti-autoritarios que non son da mesma liña cunha soberbia esaxerada e que os confundan cos inimigos.
Aos emisarios e mártires da loita armada, a pesar de que poden representar liñas moi distintas e ata contraditorias, como Lambros Foundas de Grecia ou Marcelo Villarroel de Chile, os nihilistas os aglomeran e aceptan como compañeiros, como os únicos que loitan, e falan do resto coma se fosemos pacifistas e reformistas.
Sabemos que este non é o caso. Sabemos dos moitos lumes que prendemos, e de moitas outras cousas igualmente importantes que fixemos. Cando eles responden ás nosas críticas coma se fosemos vendidos, sabemos que só teñen medo ao debate. É posible que algúns deles teñen todo o seu sangue no corazón e ningunha no cerebro. Pero estamos cansos de que eles sempre estean a romper a solidariedade. Teñen que aprender a criticar a outras liñas de loita sen adoptar a arrogancia e o elitismo que pertence a unha vangarda.
Somos anarquistas que criticamos a parte da nosa tradición que vén da esquerda, pero tamén estamos agradecidos por todos os erros desta tradición, xa que son oportunidades para aprender. Cremos na negación total de todas as bases do sistema actual. Con isto queremos tamén entender a negación do seu espectacularización, a súa alienación e illamento, a conquista e a aniquilación da imaxinación, a dicotomía entre a violencia e a non violencia, e o seu concepto de militarización que tamén influíu nas nosas propias loitas.
Rematamos cun saúdo solidario ás compañeiras e compañeiros de Anarquistas Nihilistas, Lobos Negros e todas as persoas que realizan ataques nas rúas de Barcelona. Esperamos que sigan vosas accións e críticas, pero tamén que se melloren as vías de comunicación e solidariedade que nos unen.
Acerca de certas páxinas anarquistas
Anteriormente publicamos un artigo anexo a este ("Comunicado por accións anarquistas en Barcelona e resposta aos compañeiros nihilistas" http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/463376/index.php)[8]. Advertimos que páxinas como Liberación Total e War on Society se negaron a publicalo. Era un comunicado sobre accións directas acompañado por un texto crítico a certos conceptos de loita no ámbito anarquista. Ambas as dúas páxinas publican case exclusivamente textos deste tipo. Preguntámonos, en que momento debatestes e decidistes que accións de coidado, de transmisión da memoria colectiva da nosa loita, de creación de relacións comunais e de apoio mutuo, non constitúen accións importantes? En que texto ou conversación argumentastes o porqué só importan os ataques? E en que momento analizastedes e concluistedes que isto non constitúe unha xerarquía patriarcal de tácticas, ou que o patriarcado non constitúe un sistema de poder imprescindible na evolución do Estado e do capitalismo? A caso podedes articular unha visión propia da raíz do Estado e do capitalismo que non pase polo patriarcado? A verdade é que dubidamos que existe tal proceso de debate, de pensamento crítico ou de análise histórica. E a pregunta que ninguén pode responder: se a vosa falta de pensamento crítico provoca máis fracasos estratéxicos, os que van estar aí, apoiando e recuperando o fío da loita, como tantas outras veces xa esquecidas?
Pero o que realmente nos dá noxo é que outras veces publicastes os nosos textos, non obstante esta vez parece que preferides que gardemos silencio. Loitamos nas rúas cóbado a cóbado, non obstante cando criticamos a visión de loita que algúns tedes, metédenos no mesmo saco con reformistas, esquerdistas, cidadáns e pacifistas. E o que máis noxo dá é que se morremos nesta loita, posibilidade tanto para nós que para vós, nos converteredes nos novos símbolos da vosa visión parcial da loita.
Por favor, un pouco máis de autocrítica, compañeiros!
Notas ao pé
[1] Por nihilismo, entendemos unha corrente de loita que non está ben definida, pero pode ser recoñecida a través de certa afinidade nas seguintes cuestións 1) Un rexeitamento ao capitalismo, ao Estado, á esquerda, á sociedade (entendida como o conxunto de forzas que organizan a vida diaria), e a calquera forma de dominación ou pacificación dos conflitos. 2) Unha práctica que se centra exclusivamente nos ataques físicos e fortes contra a paz social, os edificios ou os axentes do sistema, e en segundo lugar, na organización da propaganda e a comunicación acerca destes ataques co propósito de fomentar a súa reprodución noutros lugares (un encontra unha visión clara da segunda prioridade no comunicado dos presos de CCL en Grecia, "Carta da CCL en solidariedade cos compañeiros reprimidos en Italia", publicado o 5 de abril do 2012). 3) A crenza na negación total do sistema, de tal maneira que a formulación de propostas ou visións respecto á auto-organización ou á creación dun mundo ou comunidade libertarios tamén son rexeitadas. 4) Un pesimismo con respecto á revolución que podería renunciar á posibilidade de "gañar", e mesmo o concepto de revolución, pero que en calquera caso funda a motivación para loitar non nas posibilidades de realizar unha revolución, senón máis ben na necesidade persoal de atacar e non vivir como un escravo.
[2] Os "indignados" tamén poderían estar cualificados, agás que para chegar a ser radicais e anticapitalistas, os participantes deste primeiro movemento tiveron que superar a súa propia identidade de ser cidadáns indignados.
[3] Nos seus comunicados de abril e maio, 2012, Anarquistas Nihilistas critican contundentemente á esquerda. O comunicado de 1 novembro, 2012 de "Coordinadora Nihilista II" de Barcelona reivindica a sabotaxe duns 130 caixeiros automáticos durante os tres meses anteriores, xunto con "Lobos Negros". O texto non nomea a esquerda senón fala dunha "actitude de activista" e dos sindicatos. Os autores gardan a súa maior crítica para a CGT, sindicato anarco-reformista. A crítica céntrase nun acontecemento na manifestación do día anterior, cando a seguridade da mani parte a cara dun mozo que tiraba ovos. A crítica á pacificación realizada pola CGT é precisa: esta tendencia súa de pacificar, demostrado de sobra, é un perigo que moitos anarquistas esquecen, tranquilizados pola súa bandeira vermellanegra. Coordinadora Nihilista sinala a hipocrisía da multitude en aceptar este feito, cando se tivese sido a policia partindo a cara do mozo, todos tería berrado sobre a democracia. É un bo argumento, pero a súa indignación co uso da violencia por parte da CGT é problemática porque un sindicato pode pacificar unha multitude con medios moito menos visibles.
[4] Por exemplo, nótase certa preocupación e decepción, no terceiro comunicado da CCL-FAI de México, que o procurador, ao igual que os medios de comunicación, "tamén se une ao silencio e á minimización ocultando a nosa loita".
[5] ou noutro parágrafo, "os protagonistas son eses mozos salvaxes, problemáticos, desarraigados, eses mozos de minorías étnicas e clases sociais baixas, que nun berro nihilista-revolucionario empezamos a abrir os ollos. " Podería ser que algúns - aínda que non todos - dos autores deste comunicado pertencen á demografía mencionada, pero, por un lado, só unha pequena parte do resto da xuventude criminal está familiarizada co nihilismo revolucionario ou de acordo con ela, e por outro lado, a demografía é unha tarefa do Estado, do marxismo, ou dos políticos de identidade. A cita extráese do comunicado de "Anarquistas Nihilistas de Barcelona", do 25 de abril do 2012. No seu comunicado do 9 de maio do 2012, deixan claro que falan de "eses rapaces" como persoas alleas por quen loitar e sinalan que Loitamos por todos eles por que son os únicos que-aínda que inconscientemente ou non-se rebelan contra a sociedade capitalista, que sofren as agresións fascistas e policiais. " Pódese constatar que non é certo que "o rapaz que ten que manter a súa familia o só, que pasa os seus días na rúa buscando comida ou na ferralla" non é o único que se rebela contra a sociedade capitalista, pero é el que os Anarquistas Nihilistas decidiron destacar como o suxeito revolucionario e ademais unha vítima por quen hai que loitar. Xa que eles loitan en nome do único rebelde verdadeiro, todos os demais non somos rebeldes de verdade se discrepamos cos compañeiros nihilistas sobre como loitar.
A diferenza do comunicado do maio ("A cidade das bombas volverá arder"), o de abril ("Nova onda de ataques incendiarios e sabotaxes... ") é realmente bonito. "para nós, os nosos compañeiros son a rapazada que en lugar de ocupar as súas escolas e lanzar proclamas reformistas, deciden destruír estas rebentando as (x)aulas e queimando os libros manipuladores, " Por fin que llo diga!
Pero seguen na súa contradición manipuladora, por un lado reclamando solidariedade ampla ["Queremos xuntarnos con todos os elementos de loita" e "As accións son dedicadas a todos os que na folga do 29 de marzo recibiron pelotazos, foron detidos, encarcerado, xulgado e golpeado".] e por outro lado non recoñecendo as loitas distíntas ás súas. Por exemplo, moitas persoas golpeadas ou detidas na folga que mencionan son progres ou esquerdistas. Entón, son compañeiros ou non? Só merecen a solidariedade ao converterse en mártires?
[6] O texto de introdución á edición en español do libro sobre o CCL, Reventando o existente, reflexións do combate minoritario, 2011, p.6.
[7] "Anarquistas Nihilistas" de Barcelona non se consideran incapacitados pola súa falta de sonos, senón máis "perigosos".
[8] En Abordaxe foi publicado nesta entrada
Leer más...
Etiquetas:
acçons,
anarquistas,
comunicado,
debate,
insurreccionalismo,
polémica,
reflexion
1 jul 2013
SOMOS TODOS VÂNDALOS x Claudia Andréa Mayorga Borges
Se lutar por mais igualdade e justiça social é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra o genocídio da juventude negra é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma cidade onde a liberdade de ir e vir seja um direito de todos é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito ao meu próprio corpo e prazer é ser vândala, somos todos vândalas;
Se lutar contra o autoritarismo do patriarcado (fundamentalismos religiosos e das instituições militares e outros) é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a cura gay é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma educação que não reproduza as ideologias da desigualdade é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por um sistema político que inclua a voz da população é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito de decidir sobre os rumos da minha cidade, estado e país é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direitos sociais, políticos e sexuais de travestis e transexuais é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra o racismo institucional da universidade é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a homofobia é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito a moradia digna é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por justiça e igualdade no campo é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra o genocídio dos guarani kaiowá é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma universidade mais justa e diversa é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma mídia mais democrática é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar para o que é público seja de fato público é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a ideia de que vândalos são aqueles jovens pretos, pobres e noiados - marginais por natureza - é ser vândalo, somos todos vândalos.
Por: Claudia Andréa Mayorga Borges, Doutora em Psicologia Social pela Universidade Complutense de Madrid com foco em estudo sobre gênero, política e feminismo. É professora Adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais e do Programa de Pós-graduação em Psicologia.
Colado de http://mateusbrandodesouza.blogspot.com.es/2013/06/somos-todos-vandalos.html
Leer más...
Se lutar contra o genocídio da juventude negra é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma cidade onde a liberdade de ir e vir seja um direito de todos é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito ao meu próprio corpo e prazer é ser vândala, somos todos vândalas;
Se lutar contra o autoritarismo do patriarcado (fundamentalismos religiosos e das instituições militares e outros) é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a cura gay é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma educação que não reproduza as ideologias da desigualdade é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por um sistema político que inclua a voz da população é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito de decidir sobre os rumos da minha cidade, estado e país é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direitos sociais, políticos e sexuais de travestis e transexuais é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra o racismo institucional da universidade é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a homofobia é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar pelo direito a moradia digna é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por justiça e igualdade no campo é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra o genocídio dos guarani kaiowá é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma universidade mais justa e diversa é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar por uma mídia mais democrática é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar para o que é público seja de fato público é ser vândalo, somos todos vândalos;
Se lutar contra a ideia de que vândalos são aqueles jovens pretos, pobres e noiados - marginais por natureza - é ser vândalo, somos todos vândalos.
Por: Claudia Andréa Mayorga Borges, Doutora em Psicologia Social pela Universidade Complutense de Madrid com foco em estudo sobre gênero, política e feminismo. É professora Adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais e do Programa de Pós-graduação em Psicologia.
Colado de http://mateusbrandodesouza.blogspot.com.es/2013/06/somos-todos-vandalos.html
Leer más...
27 jun 2013
[Lugo] Sábado 29 as 20:00 no Ateneo Libertario "A Engranaxe"- Charla debate sobre industria farmacéutica, médicos, hospitales...alternativas
Recibimos e defundimos esta actividade das compas do Ateneo Libertario A Engranaxe de Lugo, ubicado na r/ Rio Sil 52.
Leer más...
Leer más...
20 jun 2013
4F: Nem olvido nem perdom
"Ha que se comprometer com o que uno sinte" Rodrigo Lanza, 8 de junio de 2013
Em 10 de junho fijo-se a estrea num cinema abandonado do documentário "4F: ni oblit ni perdó" e as compas de #Spainrevolution colarom um post ao respeito moi cumprido e que convidamos a vissitar no seu site (acá) do que copiamos, traduzimos e colamos istos textos, vídeo e imagem:
Nom, nom esquecimos. Durante istos sete anos e quatro meses, muitas pessoas decidirom que nom esquezamos, e trabalharom com tesom para elo. Tampouco perdonamos. Foi um tempo de luita, luita por conhecer a verdade, falando com uns e com outros, recopilando informaçons e testimunhas que ajudaram a sacar à luz uns feitos que tanto interés há por manter ocultos. Também foi um tempo de luitas judiciais, de andar entre tribunais e advogados, entre togas e testimunhas às vezes falsas. Os piores, os que determinarom o curso da história de cinco pessoas durante este tempo.
PATRICIA HERAS, NEM OLVIDO NEM PERDOM.
Há 2 anos que Patricia Heras suicidou-se. Junto com outros inocentes, se lhe acusara dum delito que nunca cometera. Estava cumprindo umha condena de 3 anos de cárcere. Nem sequer estivera no lugar dos feitos. O caso do 4F é umha das montages policiais mais graves dos últimos anos em Barcelona.
Umha montagem. “Todo foi umha montagem política e policial; havia que buscar um chivo expiatório que tapara os erros do Concelho”.
Umha desmontagem. O deste caso, cuia peça chave se sostém nas declaraçons de dous torturadores sistemáticos.
O sistema falhou. E o sistema nom pode admitir os seus erros, porque faze-lo sinificaria que deixou de funcionar, que há que muda-lo.
Umha pedra que nunca existiu. Umha maceta que alguém tirou. Alguém que parece claro que existe. Alguém...
O "Palau del Cinema" de Barcelona, na Via Laietana, levava cerrado muito tempo. Demasiado. Forom doze longos anos nos que as suas butacas estiveram vazias. É hora de re-abri-lo, ainda que seja temporalmente. É hora de re-baptiza-lo: Cinema Patricia Heras.
Porque o motivo o merece: conhecer a verdade do Caso 4F. Um caso que as instituiçons levam ocultando mais de sete anos. Instituiçons, essas que o ocultam, que deveriam defender-nos: Guardia Urbana, Concelho, Corpo judicial. Incluso a Generalitat.
Sete anos som muitos, pero nom esquecemos.
Tampouco perdonaremos.
Leer más...
Em 10 de junho fijo-se a estrea num cinema abandonado do documentário "4F: ni oblit ni perdó" e as compas de #Spainrevolution colarom um post ao respeito moi cumprido e que convidamos a vissitar no seu site (acá) do que copiamos, traduzimos e colamos istos textos, vídeo e imagem:
Nom, nom esquecimos. Durante istos sete anos e quatro meses, muitas pessoas decidirom que nom esquezamos, e trabalharom com tesom para elo. Tampouco perdonamos. Foi um tempo de luita, luita por conhecer a verdade, falando com uns e com outros, recopilando informaçons e testimunhas que ajudaram a sacar à luz uns feitos que tanto interés há por manter ocultos. Também foi um tempo de luitas judiciais, de andar entre tribunais e advogados, entre togas e testimunhas às vezes falsas. Os piores, os que determinarom o curso da história de cinco pessoas durante este tempo.
PATRICIA HERAS, NEM OLVIDO NEM PERDOM.
Há 2 anos que Patricia Heras suicidou-se. Junto com outros inocentes, se lhe acusara dum delito que nunca cometera. Estava cumprindo umha condena de 3 anos de cárcere. Nem sequer estivera no lugar dos feitos. O caso do 4F é umha das montages policiais mais graves dos últimos anos em Barcelona.
Umha montagem. “Todo foi umha montagem política e policial; havia que buscar um chivo expiatório que tapara os erros do Concelho”.
Umha desmontagem. O deste caso, cuia peça chave se sostém nas declaraçons de dous torturadores sistemáticos.
O sistema falhou. E o sistema nom pode admitir os seus erros, porque faze-lo sinificaria que deixou de funcionar, que há que muda-lo.
Umha pedra que nunca existiu. Umha maceta que alguém tirou. Alguém que parece claro que existe. Alguém...
O "Palau del Cinema" de Barcelona, na Via Laietana, levava cerrado muito tempo. Demasiado. Forom doze longos anos nos que as suas butacas estiveram vazias. É hora de re-abri-lo, ainda que seja temporalmente. É hora de re-baptiza-lo: Cinema Patricia Heras.
Porque o motivo o merece: conhecer a verdade do Caso 4F. Um caso que as instituiçons levam ocultando mais de sete anos. Instituiçons, essas que o ocultam, que deveriam defender-nos: Guardia Urbana, Concelho, Corpo judicial. Incluso a Generalitat.
Sete anos som muitos, pero nom esquecemos.
Tampouco perdonaremos.
Leer más...
Etiquetas:
abuso forzas da orde,
asesinato de estado,
barcelona,
carcel,
polémica
Comunicado: Non queremos base de drones en Rozas
Recollemos do blogue de Mar de Lumes — Comité de Solidariedade Internacionalista a noticia do acto simbólico realizado onte mércores 19 de xuño nas instalacións do aeroporto lugués das Rozas e que copiamos e colamos:
Hoxe un grupo de activistas de Mar de Lumes — Comité de Solidariedade Internacionalista estivemos no aeródromo de Rozas, no concello de Castro de Rei, mostrando cun acto simbólico a nosa oposición ao uso militar destas instalacións —e tamén das de Ferrol e Compostela— e á súa cesión á sempre agresora OTAN. Eis o manifesto desta acción, que será divulgado na comarca de Lugo através de cartaces baixo o lema «A OTAN mata. Non queremos base de drones nas Rozas»
Xa nen as guerras son o que eran. Agora os señores do mundo xogan a teledirixir as súas maquinarias de morte e a lanzar bombas á distancia. Os ricos, máis unha vez, poderán apañar peixe sen se meteren no mar, sen se mollaren. Diso se tratou sempre. De dominar sen se expor, e de asegurar o control dos recursos alleos para continuar reducindo custos, para continuar engrosando as marxes de lucro. Diso vai o imperialismo e para ese obxectivo é que son fabricados os novos xoguetes do imperio: os drones contra os que xa a literatura distópica nos alertara: os drones que fabrican nestas instalacións que o Estado español, arrogándose o direito de uso do noso territorio, cede ás potencias imperiais do mundo para que proven e testen e aprimoren os seus deseños — uns deseños que invariabelmente conducen á ocupación e ao expolio, á miseria e á dependencia, e que invariabelmente se desenvolven a partir do monopolio da forza bruta para asegurar o sometemento dos povos do mundo.
A España, tan imperial como calquera outro estado deste clube ultracapitalista e sen escrúpulos, que xa participou na guerra no Iraque e na Libia, e que provabelmente vaia facer o mesmo en Siria, cede o noso país á OTAN para os seus experimentos: cede o aeródromo de Rozas para o deseño do armamento das guerras do futuro, cede unha parte do porto militar de Ferrol para operacións bélicas, cede a área militar do aeroporto da Lavacolla para que os avións que trasladan prisioneiros de guerra de Afganistán e Iraque para Guantánamo poidan repostar. Facendo todo iso non só colabora co sistema ao que nós tanto nos opomos, senón que nos torna partícipes indirectos das súas salvaxarías polo mundo adiante. E así o leva facendo nos diferentes conflitos nos que os estados imperialistas nos embarcan, o último contra Libia e anúnciandose xa o seguinte contra Siria.
Mais a nós non nos chegaría con ficarmos á marxe. Non nos chegaría con sermos simples espectadores do masacre. Quen só olla —dicía Franz Fanon— é covarde ou cómplice. E nós non queremos ser cómplices disto. Negámonos a participar, mesmo que sexa indirectamente e de forma por completo oposta á nosa vontade. Tampouco queremos ser covardes. Nacemos para nos opor ao imperialismo e para reclamar a soberanía de cada pobo. Estas son as dúas caras dunha mesma moeda: a única que temos.
Por iso hoxe, 19 de xuño, ás portas do aeródromo militarizado das Rozas, como cidadáns e cidadás galegas opostas ao imperialismo e á cesión do noso país para os planos estratéxicos da sempre agresora OTAN, desde Mar de Lumes — Comité Galego de Solidariedade Internacionalista exiximos:
- o fin das provas con drones en Rozas e do acordo entre o Real Aeroclub de Lugo e o ministerio español de Fomento para o uso militar das instalacións;
- a revocación do acordo que permite a cesión do porto de Ferrol para uso de embarcacións da OTAN en operacións bélicas;
- o fin do uso militar do aeroporto da Lavacolla;
- a saída da OTAN do Estado español e, consecuentemente, a finalización dos acordos de uso de instalacións na Galiza e tamén no resto do Estado.
Leer más...
Hoxe un grupo de activistas de Mar de Lumes — Comité de Solidariedade Internacionalista estivemos no aeródromo de Rozas, no concello de Castro de Rei, mostrando cun acto simbólico a nosa oposición ao uso militar destas instalacións —e tamén das de Ferrol e Compostela— e á súa cesión á sempre agresora OTAN. Eis o manifesto desta acción, que será divulgado na comarca de Lugo através de cartaces baixo o lema «A OTAN mata. Non queremos base de drones nas Rozas»
Xa nen as guerras son o que eran. Agora os señores do mundo xogan a teledirixir as súas maquinarias de morte e a lanzar bombas á distancia. Os ricos, máis unha vez, poderán apañar peixe sen se meteren no mar, sen se mollaren. Diso se tratou sempre. De dominar sen se expor, e de asegurar o control dos recursos alleos para continuar reducindo custos, para continuar engrosando as marxes de lucro. Diso vai o imperialismo e para ese obxectivo é que son fabricados os novos xoguetes do imperio: os drones contra os que xa a literatura distópica nos alertara: os drones que fabrican nestas instalacións que o Estado español, arrogándose o direito de uso do noso territorio, cede ás potencias imperiais do mundo para que proven e testen e aprimoren os seus deseños — uns deseños que invariabelmente conducen á ocupación e ao expolio, á miseria e á dependencia, e que invariabelmente se desenvolven a partir do monopolio da forza bruta para asegurar o sometemento dos povos do mundo.
A España, tan imperial como calquera outro estado deste clube ultracapitalista e sen escrúpulos, que xa participou na guerra no Iraque e na Libia, e que provabelmente vaia facer o mesmo en Siria, cede o noso país á OTAN para os seus experimentos: cede o aeródromo de Rozas para o deseño do armamento das guerras do futuro, cede unha parte do porto militar de Ferrol para operacións bélicas, cede a área militar do aeroporto da Lavacolla para que os avións que trasladan prisioneiros de guerra de Afganistán e Iraque para Guantánamo poidan repostar. Facendo todo iso non só colabora co sistema ao que nós tanto nos opomos, senón que nos torna partícipes indirectos das súas salvaxarías polo mundo adiante. E así o leva facendo nos diferentes conflitos nos que os estados imperialistas nos embarcan, o último contra Libia e anúnciandose xa o seguinte contra Siria.
Mais a nós non nos chegaría con ficarmos á marxe. Non nos chegaría con sermos simples espectadores do masacre. Quen só olla —dicía Franz Fanon— é covarde ou cómplice. E nós non queremos ser cómplices disto. Negámonos a participar, mesmo que sexa indirectamente e de forma por completo oposta á nosa vontade. Tampouco queremos ser covardes. Nacemos para nos opor ao imperialismo e para reclamar a soberanía de cada pobo. Estas son as dúas caras dunha mesma moeda: a única que temos.
Por iso hoxe, 19 de xuño, ás portas do aeródromo militarizado das Rozas, como cidadáns e cidadás galegas opostas ao imperialismo e á cesión do noso país para os planos estratéxicos da sempre agresora OTAN, desde Mar de Lumes — Comité Galego de Solidariedade Internacionalista exiximos:
- o fin das provas con drones en Rozas e do acordo entre o Real Aeroclub de Lugo e o ministerio español de Fomento para o uso militar das instalacións;
- a revocación do acordo que permite a cesión do porto de Ferrol para uso de embarcacións da OTAN en operacións bélicas;
- o fin do uso militar do aeroporto da Lavacolla;
- a saída da OTAN do Estado español e, consecuentemente, a finalización dos acordos de uso de instalacións na Galiza e tamén no resto do Estado.
Leer más...
Etiquetas:
antimilitarismo,
fascismo,
Lugo,
polémica,
protesta
14 jun 2013
A vitória do 99% frente ás torpeças de Samuel Juárez
Colamos com agrado este artículo de Rubem Centeno em Sermos Galiza ao respeito da situaçom criada pelo delegado do governo espanhol na Galiza com motivo do desfiuzamento de Aurelia Rey e as posteriores multas.
“No desfiuzamento da Corunha, o que se viu foi à polícia aguantando as acometidas duns bárbaros (…) Há umha estratégia para crispar (…) Tentam incendiar a rua (…) O parlamento é um galinheiro (…) Gostaria de ver no Bloque umha condena clara de Resistência Galega”.
Estas frases estám tiradas da entrevista ao Delegado do Governo na Galiza realizada há uns dias por um diário corunhês. Só lhe faltou dizer que o desfiuzamento de Aurelia Rey foi impedido pola violência da banda terrorista Tripla B (Bombeiros, Bárbaros e Bloqueiros). Som declaraçons que fam parte dum relato que nos pode soar a brincadeira, mas nom o é. O relato deve preocupar-nos porque existe. Existe no imaginário dalguns seitores políticos. E vivemos tempos nada tranquilos. Por isso é tam perigoso -e dá medo- ouvi-lo da boca de quem detenta o monopólio do exerciço da violência. Especialmente se quem detenta este monopólio é a força política herdeira dos genocidas impunes que afogarom em sangue esta sociedade há nom tantas décadas. O senhor Juárez deveria ser consciente do impacto que podem ter as suas palavras. Produzem medo. Digo-lho eu que ainda tenho familiares enterrados nas cunetas. Quiça é o que pretende. Produzir terror.
Agora pode ser Jorquera, o BNG ou a Plataforma de Afectados pola Hipoteca. Amanhá serám outras. E dentro dum tempo podemos ser todas, lembremos o poema de Bertolt Bretcht. Por isso é fundamental respostarmos ante as tentativas de criminalizaçom, todas juntas. Quando se criminaliza umha pessoa, um seitor, um movimento social nom se fai por desporto. Sabemos o que vem depois. Suspenssom de direitos fundamentais e medidas de excepcionalidade. Pobre daquela que for declarada arbitrariamente como terrorista! Do estado de direito passa-se ao tudo vale. Desde os movimentos sociais conhecemos mui bem como se articulam os espaços de impunidade que, amparados nos aparatos da segurança do estado, os diferentes governos utilizam para criarem chivos expiatórios, criminalizar ou, simplesmente, aterrorizar. Existe um continuum desde Brigada político-social franquista que chega até os nossos dias.
A Delegaçom do Governo a travês das forças de segurança dispóm de centos -quiçá milhares- de fichas policiais ilegais de activistas sociais deste país nas que mesmo constam os nossos gostos sexuais ou qualquer outro dado que poda ser útil para os seus fins repressivos. Activistas ligadas ao movimento ecologista, ao 15M, ao antimilitarismo, a Galiza Non se Vende, aos Centros Sociais, a plataformas vizinhais, sindicalistas, feministas ou simplesmente pessoas cumha determinada adscriçom ideológica (anarquistas, nacionalistas, independentistas...) som periodicamente submetidas a seguimentos e a pinchaços telefónicos. E quem é o mâximo responsável deste panóptico big brother na Galiza é Samuel Juárez, quem fai parte dum grupo de extrema direita na rede facebook no que se qüalifica as comunidades autónomas como “um error cometido en la transición”, abogando pola suspenssom da autonomia catalá “por separatista, naZionalista y antiespañola”. Cada quem pode pode pensar como queira, também o senhor Juárez, faltaria mais. O que já é qüestionável é que umha pessoa que fai alarde desta ideologia excluínte seja a encarregada de administrar a ordem pública e mandar as forças de segurança. O seu discurso asemelha-se perigosamente ao do clima de opiniom que a direita espanhola logrou socializar nos anos prévios ao levantamento fascista de 1936. Se lemos a entrevista que a Voz de Galicia publicou este domingo passado comprovaremos as similitudes do relato. Samuel Juárez, sem nengum tipo de rubor político, despacha-se cum cóctel de difícil digestom no que se meslam o desfiuzamento de Aurelia, os pressos independentistas, o deputado Jorquera e o BNG, os “bárbaros manifestantes” ou a “Resistência Galega”. Vaiamos por partes.
Aquel dia do desfiuzamento de Aurelia Rey diversos videos colgados na rede em tempo real derom a volta ao mundo com o que estava a ocorrer. Milhares de descárregas davam conta da mudança das relaçons de poder coas que opera a nova cultura política 2.0, também, no âmbito informativo. Por isso a entrevista ao Delegado do Governo é umha tentativa fracassada de quem ainda nom comprendeu que já nom existe hegemonia na conformaçom dumha suposta opiniom pública. Já nom estamos nos tempos de Franco nos que a imensa maioria da gente (in)formava-se polas mentiras e as manipulaçons do NODO. Pudemos comprová-lo de novo estes dias na Turquia, submetida polo governo Erdogan a um apagóm informativo tam inútil como infantil. A nova gramática comunicativa e as redes sociais posibilitam que todas sejamos emisoras e receitoras. Radicaliza a democracia. As declaraçons de Juárez chocam e indignam, e ao mesmo tempo produzem compaixom, porque estamos informadas e sabemos que está mentindo, tornando obscena e vulgar a sua intençom criminalizadora. A distância entre o pronunciado e a realidade é tam absimal que mesmo provoca vergonha alheia, produzindo o efeito contrário ao desejado. Samuel Juárez, caricaturiza-se a si próprio, convertendo-se a olhos da cidadania num espécie de “cantinflas”. Mas devemos estar atentas: seguirám insistindo. O Partido Popular está a tentar criminalizar todas as respostas populares às suas políticas. Essa é a sua estratégia.
Poucas qüestóns nos últimos anos tenhem causado tanta indignaçom como a actuaçom sem escrúpulos dos bancos. Entidades privadas que em todo momento contarom coa colaboraçom de administraçons políticas e judiciais, lançando ao abismo do desamparo social -ou mesmo do suicídio- a famílias ou pessoas que já de por si estavam a viver um auténtico drama.
Especialmente inaceitável é a cumplicidade activa das administraçons públicas, das forças de segurança ou das instâncias judiciais que, longem de cumprir co seu dever de proteger os direitos fundamentais da cidadania, sacrificarom estes -e de passo a sua própria legitimidade- em favor da usura infinita do grande capital bancário. Ante este panorama é perfeitemente explicável o movimento de rebeliom social que -em forma de desobediência civil- surgiu para tratar de parar esta barbárie. Quando as instituiçons nom estám onde deveriam nom só perdem a sua legitimidade a olhos da maioria: o seu vazio é ocupado por um poder constiuinte criado ad hoc pola gente. Desta maneira, a Plataforma de Afectadas pola Hipoteca, os escraches, Stop Desfiuzamentos ou as convocatórias de resistência civil ocuparom o espaço abandonado polas instituiçons.
Mas voltemos ao 18 de Fevereiro, dia marcado pola comissom judicial para o desfiuzamento de Aurelia Rey. Samuel Juárez nom só nom foi diligente: a sua ineptitude agravou o conflito até o extremo de pór em perigo a segurança pública. A um delegado do governo deveria presumir-se-lhe a arte e a capacidade de saber gestionar da melhor maneira os conflitos sociais. Mas Juárez carece de arte. A sua actuaçom é própria dum tecnócrata autoritário e ignorante da realidade social na que actua. Juárez nom soubo elaborar um bom diagnóstico da situaçom, e, ante a sua incapacidade, tratou de implicar a terceiros -como a polícia municipal ou corpo de bombeiros- para que lhe sacaram as castanhas do lume que el mesmo avivara. A situaçom foi-se-lhe das maos e os seus próprios erros contribuirom a multiplicar de forma colossal o êxito do movimento. O próprio Ministro do Interior deveu estar botando fume durante umha semana.
O erro que cometeu foi duplo. Em primeiro lugar infravalorou o sentimento unánime de rechaço social aos desfiuzamentos, ignorando também o savoire faire e a inteligência colectiva dumha multitude heterogênea de activistas inseridos no tezido social da cidade e nada marginais. A defessa física organizada entorno à vivenda foi tam ingeniosa que, quando lograrom despejar de manifestantes o portal e proceder a curtar a cadeia que o fechava, os uiperos atoparom um dispositivo que impedia a apertura da porta, tendo que dessistir no último momento, quando o caso alcançara já umha repercussom mediática de dimenssons extraordinárias.
Em segundo lugar, Samuel Juárez tivo a torpeça de enganar à gente, tensionando muito mais os ânimos. Algumha levava ali durmindo várias noites. Outra muita, concentrada desde primeiras horas da manhá. Passadas várias horas anunciava-se que o desfiuzamento ficava suspendido provocando a alegria generalizada. Sem embargo, o anúncio era umha trampa. Umha hora depois, quando a maioria das manifestantes abandonaram a zona, um impressionante efectivo de antidistúrbios curtava a rua para proceder novamente ao despejo. A notícia correu como a pólvora, a gente sentiu-se enganada, estafada. A raiva provocada polo engano de Juárez mutiplicou exponencialmente a indignaçom e o número de manifestantes que desbordarom os cordóns policiais, logrando paralisar por segunda vez aquel dia o desfiuzamento. Foi um êxito da gente. E como tal foi percebido polo conjunto da cidadania.
Com declaraçons tam desfortunadas e coa imposiçom de oito sançons administrativas o Delegado do Governo pretende fugir cara adiante eludindo as suas responsabilidades. Actua inspirado por aquel neno de primária que, ao ser descuberto in fraganti pola mestra fazendo algo que nom devia, inculpa aos demais: señorita, yo no fuí...fueron ellos! O pobre Juárez, para rematar o conto, inclui entre os sancionados ao bombeiro que se negou a curtar a cadeia, autêntico ícone da cidadania. E que nom dá umha! Enfim, que se pode aguardar dum senhor que afirma publicamente que os políticos imputados por corrupçom nom tenhem que demitir?
Leer más...
“No desfiuzamento da Corunha, o que se viu foi à polícia aguantando as acometidas duns bárbaros (…) Há umha estratégia para crispar (…) Tentam incendiar a rua (…) O parlamento é um galinheiro (…) Gostaria de ver no Bloque umha condena clara de Resistência Galega”.
Estas frases estám tiradas da entrevista ao Delegado do Governo na Galiza realizada há uns dias por um diário corunhês. Só lhe faltou dizer que o desfiuzamento de Aurelia Rey foi impedido pola violência da banda terrorista Tripla B (Bombeiros, Bárbaros e Bloqueiros). Som declaraçons que fam parte dum relato que nos pode soar a brincadeira, mas nom o é. O relato deve preocupar-nos porque existe. Existe no imaginário dalguns seitores políticos. E vivemos tempos nada tranquilos. Por isso é tam perigoso -e dá medo- ouvi-lo da boca de quem detenta o monopólio do exerciço da violência. Especialmente se quem detenta este monopólio é a força política herdeira dos genocidas impunes que afogarom em sangue esta sociedade há nom tantas décadas. O senhor Juárez deveria ser consciente do impacto que podem ter as suas palavras. Produzem medo. Digo-lho eu que ainda tenho familiares enterrados nas cunetas. Quiça é o que pretende. Produzir terror.
Agora pode ser Jorquera, o BNG ou a Plataforma de Afectados pola Hipoteca. Amanhá serám outras. E dentro dum tempo podemos ser todas, lembremos o poema de Bertolt Bretcht. Por isso é fundamental respostarmos ante as tentativas de criminalizaçom, todas juntas. Quando se criminaliza umha pessoa, um seitor, um movimento social nom se fai por desporto. Sabemos o que vem depois. Suspenssom de direitos fundamentais e medidas de excepcionalidade. Pobre daquela que for declarada arbitrariamente como terrorista! Do estado de direito passa-se ao tudo vale. Desde os movimentos sociais conhecemos mui bem como se articulam os espaços de impunidade que, amparados nos aparatos da segurança do estado, os diferentes governos utilizam para criarem chivos expiatórios, criminalizar ou, simplesmente, aterrorizar. Existe um continuum desde Brigada político-social franquista que chega até os nossos dias.
A Delegaçom do Governo a travês das forças de segurança dispóm de centos -quiçá milhares- de fichas policiais ilegais de activistas sociais deste país nas que mesmo constam os nossos gostos sexuais ou qualquer outro dado que poda ser útil para os seus fins repressivos. Activistas ligadas ao movimento ecologista, ao 15M, ao antimilitarismo, a Galiza Non se Vende, aos Centros Sociais, a plataformas vizinhais, sindicalistas, feministas ou simplesmente pessoas cumha determinada adscriçom ideológica (anarquistas, nacionalistas, independentistas...) som periodicamente submetidas a seguimentos e a pinchaços telefónicos. E quem é o mâximo responsável deste panóptico big brother na Galiza é Samuel Juárez, quem fai parte dum grupo de extrema direita na rede facebook no que se qüalifica as comunidades autónomas como “um error cometido en la transición”, abogando pola suspenssom da autonomia catalá “por separatista, naZionalista y antiespañola”. Cada quem pode pode pensar como queira, também o senhor Juárez, faltaria mais. O que já é qüestionável é que umha pessoa que fai alarde desta ideologia excluínte seja a encarregada de administrar a ordem pública e mandar as forças de segurança. O seu discurso asemelha-se perigosamente ao do clima de opiniom que a direita espanhola logrou socializar nos anos prévios ao levantamento fascista de 1936. Se lemos a entrevista que a Voz de Galicia publicou este domingo passado comprovaremos as similitudes do relato. Samuel Juárez, sem nengum tipo de rubor político, despacha-se cum cóctel de difícil digestom no que se meslam o desfiuzamento de Aurelia, os pressos independentistas, o deputado Jorquera e o BNG, os “bárbaros manifestantes” ou a “Resistência Galega”. Vaiamos por partes.
Aquel dia do desfiuzamento de Aurelia Rey diversos videos colgados na rede em tempo real derom a volta ao mundo com o que estava a ocorrer. Milhares de descárregas davam conta da mudança das relaçons de poder coas que opera a nova cultura política 2.0, também, no âmbito informativo. Por isso a entrevista ao Delegado do Governo é umha tentativa fracassada de quem ainda nom comprendeu que já nom existe hegemonia na conformaçom dumha suposta opiniom pública. Já nom estamos nos tempos de Franco nos que a imensa maioria da gente (in)formava-se polas mentiras e as manipulaçons do NODO. Pudemos comprová-lo de novo estes dias na Turquia, submetida polo governo Erdogan a um apagóm informativo tam inútil como infantil. A nova gramática comunicativa e as redes sociais posibilitam que todas sejamos emisoras e receitoras. Radicaliza a democracia. As declaraçons de Juárez chocam e indignam, e ao mesmo tempo produzem compaixom, porque estamos informadas e sabemos que está mentindo, tornando obscena e vulgar a sua intençom criminalizadora. A distância entre o pronunciado e a realidade é tam absimal que mesmo provoca vergonha alheia, produzindo o efeito contrário ao desejado. Samuel Juárez, caricaturiza-se a si próprio, convertendo-se a olhos da cidadania num espécie de “cantinflas”. Mas devemos estar atentas: seguirám insistindo. O Partido Popular está a tentar criminalizar todas as respostas populares às suas políticas. Essa é a sua estratégia.
Poucas qüestóns nos últimos anos tenhem causado tanta indignaçom como a actuaçom sem escrúpulos dos bancos. Entidades privadas que em todo momento contarom coa colaboraçom de administraçons políticas e judiciais, lançando ao abismo do desamparo social -ou mesmo do suicídio- a famílias ou pessoas que já de por si estavam a viver um auténtico drama.
Especialmente inaceitável é a cumplicidade activa das administraçons públicas, das forças de segurança ou das instâncias judiciais que, longem de cumprir co seu dever de proteger os direitos fundamentais da cidadania, sacrificarom estes -e de passo a sua própria legitimidade- em favor da usura infinita do grande capital bancário. Ante este panorama é perfeitemente explicável o movimento de rebeliom social que -em forma de desobediência civil- surgiu para tratar de parar esta barbárie. Quando as instituiçons nom estám onde deveriam nom só perdem a sua legitimidade a olhos da maioria: o seu vazio é ocupado por um poder constiuinte criado ad hoc pola gente. Desta maneira, a Plataforma de Afectadas pola Hipoteca, os escraches, Stop Desfiuzamentos ou as convocatórias de resistência civil ocuparom o espaço abandonado polas instituiçons.
Mas voltemos ao 18 de Fevereiro, dia marcado pola comissom judicial para o desfiuzamento de Aurelia Rey. Samuel Juárez nom só nom foi diligente: a sua ineptitude agravou o conflito até o extremo de pór em perigo a segurança pública. A um delegado do governo deveria presumir-se-lhe a arte e a capacidade de saber gestionar da melhor maneira os conflitos sociais. Mas Juárez carece de arte. A sua actuaçom é própria dum tecnócrata autoritário e ignorante da realidade social na que actua. Juárez nom soubo elaborar um bom diagnóstico da situaçom, e, ante a sua incapacidade, tratou de implicar a terceiros -como a polícia municipal ou corpo de bombeiros- para que lhe sacaram as castanhas do lume que el mesmo avivara. A situaçom foi-se-lhe das maos e os seus próprios erros contribuirom a multiplicar de forma colossal o êxito do movimento. O próprio Ministro do Interior deveu estar botando fume durante umha semana.
O erro que cometeu foi duplo. Em primeiro lugar infravalorou o sentimento unánime de rechaço social aos desfiuzamentos, ignorando também o savoire faire e a inteligência colectiva dumha multitude heterogênea de activistas inseridos no tezido social da cidade e nada marginais. A defessa física organizada entorno à vivenda foi tam ingeniosa que, quando lograrom despejar de manifestantes o portal e proceder a curtar a cadeia que o fechava, os uiperos atoparom um dispositivo que impedia a apertura da porta, tendo que dessistir no último momento, quando o caso alcançara já umha repercussom mediática de dimenssons extraordinárias.
Em segundo lugar, Samuel Juárez tivo a torpeça de enganar à gente, tensionando muito mais os ânimos. Algumha levava ali durmindo várias noites. Outra muita, concentrada desde primeiras horas da manhá. Passadas várias horas anunciava-se que o desfiuzamento ficava suspendido provocando a alegria generalizada. Sem embargo, o anúncio era umha trampa. Umha hora depois, quando a maioria das manifestantes abandonaram a zona, um impressionante efectivo de antidistúrbios curtava a rua para proceder novamente ao despejo. A notícia correu como a pólvora, a gente sentiu-se enganada, estafada. A raiva provocada polo engano de Juárez mutiplicou exponencialmente a indignaçom e o número de manifestantes que desbordarom os cordóns policiais, logrando paralisar por segunda vez aquel dia o desfiuzamento. Foi um êxito da gente. E como tal foi percebido polo conjunto da cidadania.
Com declaraçons tam desfortunadas e coa imposiçom de oito sançons administrativas o Delegado do Governo pretende fugir cara adiante eludindo as suas responsabilidades. Actua inspirado por aquel neno de primária que, ao ser descuberto in fraganti pola mestra fazendo algo que nom devia, inculpa aos demais: señorita, yo no fuí...fueron ellos! O pobre Juárez, para rematar o conto, inclui entre os sancionados ao bombeiro que se negou a curtar a cadeia, autêntico ícone da cidadania. E que nom dá umha! Enfim, que se pode aguardar dum senhor que afirma publicamente que os políticos imputados por corrupçom nom tenhem que demitir?
Leer más...
13 jun 2013
Os Mossos d'Esquadra utilizarán cañóns de auga a presón e CCOO e UGT aplauden
Non só NON PROHIBEN as "Pelotas de Goma", senón que instauran o método da "MANGUEIRA" como medida de dispersión en manifestacións... E os sindicatos UGT e CCOO (cómo non) respaldan a decisión do Director Xeral dos Mossos, Manel Prat, quen deixa claro que non van a substituir às balas de goma pese ao Informe que presentou antonte martes o colectivo Stop Bales de Goma, no que se recorda que 11 persoas resultaran feridas de gravidade en Catalunya por culpa distos proxectis dende que a Generalitat ten competencias en orden público (este tipo de municións usanse tambén no resto do Estado e xa causaron duas mortes, a primeira vítima fora Rosa Zarra, quen faleceu tras ser golpeada no seu abdomen en 2002 e a segunda fora en abril de 2012 cando Íñigo Cabacas falecera en Bilbo tras recebir o impacto na sua cabeza, ademais entre 1990 e 2012, canto menos 22 persoas perderon un ollo).
Prat ainda tivo arrestos para indicar que este informe contén "incorreccións" dado que o Parlamento Europeo non considera às pelotas como letais, e que éstas non se disparan a 700 kilómetros por hora, senón a 470 km/h.
Os tanques que se emplearán pertenecen ao departamento de Interior dende os anos 90, pero atá agora non se usaran porque, segundo Prat, tiñan inconvintes como a falla de autonomía ou de "movilidade". O departamento calcula que estarán operativos dentro dun mes, cando os axentes xa estexan formados no seu uso.
Como diciamos, Prat xa deixou claro que a incorporación distos cañóns non implica nengunha moratoria ou retirada das balas de goma, senon que a policía catalana manterá os métodos de dispersión empregados atá agora -en alusión aos polémicos proxectis- baixo os criterios de "progresividade e distancia", e en función da situación se empregará unha ferramenta ou outra, ao tempo que admitia que os cañons non son "menos lesivos" que as balas de goma.
A defensa das balas de goma por parte de Prat coincide con a que xa fixera o Conseller de Interior, Ramón Espadaler, quen non tivo reparos en obviar o Informe do Síndic de Greuges (o Valedor do Pobo catalán) onde tambén pediase a moratoria sobre o uso das blas de goma.
Tambén cabe destacar a posición dos sindicatos de Mossos (entre eles CCOO e UGT) que reivindican de forma unánime a necesidade do uso de material de dispersión, sexan pelotas de goma ou outro medio alternativo, para garantir a orden pública e ao mesmo tempo preservar a distancia entre os antidisturbios e os "violentos", en aras à seguridade de ambos(???).
Colado por eDu segundo información recollida de ElDiario.es (aquí, acá e acolá)
Mais Información: Informe "Stop Balas de Goma"
Leer más...
Prat ainda tivo arrestos para indicar que este informe contén "incorreccións" dado que o Parlamento Europeo non considera às pelotas como letais, e que éstas non se disparan a 700 kilómetros por hora, senón a 470 km/h.
Os tanques que se emplearán pertenecen ao departamento de Interior dende os anos 90, pero atá agora non se usaran porque, segundo Prat, tiñan inconvintes como a falla de autonomía ou de "movilidade". O departamento calcula que estarán operativos dentro dun mes, cando os axentes xa estexan formados no seu uso.
Como diciamos, Prat xa deixou claro que a incorporación distos cañóns non implica nengunha moratoria ou retirada das balas de goma, senon que a policía catalana manterá os métodos de dispersión empregados atá agora -en alusión aos polémicos proxectis- baixo os criterios de "progresividade e distancia", e en función da situación se empregará unha ferramenta ou outra, ao tempo que admitia que os cañons non son "menos lesivos" que as balas de goma.
A defensa das balas de goma por parte de Prat coincide con a que xa fixera o Conseller de Interior, Ramón Espadaler, quen non tivo reparos en obviar o Informe do Síndic de Greuges (o Valedor do Pobo catalán) onde tambén pediase a moratoria sobre o uso das blas de goma.
Tambén cabe destacar a posición dos sindicatos de Mossos (entre eles CCOO e UGT) que reivindican de forma unánime a necesidade do uso de material de dispersión, sexan pelotas de goma ou outro medio alternativo, para garantir a orden pública e ao mesmo tempo preservar a distancia entre os antidisturbios e os "violentos", en aras à seguridade de ambos(???).
Colado por eDu segundo información recollida de ElDiario.es (aquí, acá e acolá)
Mais Información: Informe "Stop Balas de Goma"
Leer más...
Etiquetas:
abuso forzas da orde,
barcelona,
disturbios,
guerra social,
polémica,
sindicatos
31 may 2013
Incidente Nuclear: Central de Almaraz sofre paragem repentina. Manipulaçom nos medias espanhois
Entanto no Portugal (a central de Almaraz ubica-se na comarca natural estremenha de Campo Arañuelo e é refrigerada pelo rio Tejo a vários kilómetros da Raia), é motivo de amplo tratamento informativo no canal de tv do jornal "Correo da Manhã", umha simples busca nos mass medias do estado espanhol leva-te a umha confusom de notícias entre quem quita ferro ("Nom houvo risco para persoas nem para o meio ambiente" na TVE ou "O Conselho de Seguridade Nuclear o clasificou de nível 0" em Público ou El Mundo) e quem fala de simulacro ( "A central nuclear Almaraz (Cáceres) realiza um simulacro de emergência" na agência Europa Press) que fam duvidar se estám a falar de duas noticias diferentes: Se passaram as duas coisas??, houvo primeiro umha parada inesperada e depois um simulacro ?? ou hai quem quere fazer passar a parada inesperada porum simulacro??.
Assim que para o vosso conhecemento colamos acá o video da entrevista na CMTV a Joanaz de Melo, ambientalista, quem comenta o "incidente" na Central Nuclear de Almaraz:
Leer más...
Assim que para o vosso conhecemento colamos acá o video da entrevista na CMTV a Joanaz de Melo, ambientalista, quem comenta o "incidente" na Central Nuclear de Almaraz:
Leer más...
Sorprendentes declaraçons do secretário geral do SUP: “La policía vendió explosivos a ETA en la época de Aznar”
Extraido, traduzido e colado de La Marea:
José Manuel Sánchez Fornet, secretário geral do Sindicato Unificado de Policía (SUP), a central sindical maioritária do corpo, afirmou antontem na rede social Twitter que o governo de José María Aznar vendera armas a ETA em duas ocasions: “Quizás se pueda explicar por qué se vendieron explosivos a ETA en dos ocasiones desde la Policía con Gobiernos de Aznar. Y qué cargo político ocupaba Rajoy entonces. Y también quienes avisaron en marzo del pasado año a tres comandos de ETA en Francia para que escaparan del control”, sostivo Sánchez Fornet.
Pero esta acusaçom nom foi a única. O polícia pintou em Twitter umha panorama de prácticas que poderiam ser delictivas na luita antiterrorista no que saem mal parados as ejecutivas do PSOE, as do PP e também o chefe do Estado, Juan Carlos I.
A polémica iniciou-se quando umha jornalista perguntou-lhe polo exsecretário de Estado de Seguridade socialista, Rafael Vera, a quem Sánchez Fornet descreveu como “amigo de sus amigos y mortal para sus enemigos”.
Vera, segundo o polícia, “apoyó la guerra sucia. Fue muy tolerante con la tortura. Se quedó con el dinero de fondos reservados, como tantos otros. De lo que yo sé, todo lo que ha dicho hasta ahora Vera es cierto.” Por se nom ficara claro, Sánchez Fornet, remachou: “Que le pregunten si González y el rey conocían la guerra sucia del GAL”.
Tras confirmar a versom que Vera leva anos sostendo, que aponta a que as instruçons para criar os GAL vinheram do mais alto da cúpula do Estado, o secretário geral do SUP, descreveu o que definiu como “cloacas del Estado”: Para começar, acusou aos governos de José María Aznar de ter vendido armas a ETA “en dos ocasiones” para “rastrear los explosivos”. E incluso ofereceu nomes, como o de “Federico Trillo. Han dado el nombre. El del Yak42. El que ha actuado ahora contra los imputados del Faisán. Conciencia manchada de sangre”.
O caso Faisám
Com estas declaraçons, que desde antonte som um dos temas máis comentados em Twitter, Sánchez Fornet reitera o que já afirmara no programa de televisión El Intermedio, no que criticara a decisom de acusar aos dous únicos procesados polo caso Faisám, o ex chefe superior de Polícia do País Basco Enrique Pamies e o ex inspector da Brigada de Informaçom de Áraba José María Ballesteros, do delito de colabouraçom com banda armada.
A decisom de processar a estes dous polícias lhe parecera, na altura, ao representante do SUP, “infame, una vergüenza, una decisión que sólo tiene explicación desde el punto de vista de obedecer instrucciones políticas”, Com esta decisom a moral da Polícia “queda por los suelos”, dijo.
Leer más...
José Manuel Sánchez Fornet, secretário geral do Sindicato Unificado de Policía (SUP), a central sindical maioritária do corpo, afirmou antontem na rede social Twitter que o governo de José María Aznar vendera armas a ETA em duas ocasions: “Quizás se pueda explicar por qué se vendieron explosivos a ETA en dos ocasiones desde la Policía con Gobiernos de Aznar. Y qué cargo político ocupaba Rajoy entonces. Y también quienes avisaron en marzo del pasado año a tres comandos de ETA en Francia para que escaparan del control”, sostivo Sánchez Fornet.
Pero esta acusaçom nom foi a única. O polícia pintou em Twitter umha panorama de prácticas que poderiam ser delictivas na luita antiterrorista no que saem mal parados as ejecutivas do PSOE, as do PP e também o chefe do Estado, Juan Carlos I.
A polémica iniciou-se quando umha jornalista perguntou-lhe polo exsecretário de Estado de Seguridade socialista, Rafael Vera, a quem Sánchez Fornet descreveu como “amigo de sus amigos y mortal para sus enemigos”.
Vera, segundo o polícia, “apoyó la guerra sucia. Fue muy tolerante con la tortura. Se quedó con el dinero de fondos reservados, como tantos otros. De lo que yo sé, todo lo que ha dicho hasta ahora Vera es cierto.” Por se nom ficara claro, Sánchez Fornet, remachou: “Que le pregunten si González y el rey conocían la guerra sucia del GAL”.
Tras confirmar a versom que Vera leva anos sostendo, que aponta a que as instruçons para criar os GAL vinheram do mais alto da cúpula do Estado, o secretário geral do SUP, descreveu o que definiu como “cloacas del Estado”: Para começar, acusou aos governos de José María Aznar de ter vendido armas a ETA “en dos ocasiones” para “rastrear los explosivos”. E incluso ofereceu nomes, como o de “Federico Trillo. Han dado el nombre. El del Yak42. El que ha actuado ahora contra los imputados del Faisán. Conciencia manchada de sangre”.
O caso Faisám
Com estas declaraçons, que desde antonte som um dos temas máis comentados em Twitter, Sánchez Fornet reitera o que já afirmara no programa de televisión El Intermedio, no que criticara a decisom de acusar aos dous únicos procesados polo caso Faisám, o ex chefe superior de Polícia do País Basco Enrique Pamies e o ex inspector da Brigada de Informaçom de Áraba José María Ballesteros, do delito de colabouraçom com banda armada.
A decisom de processar a estes dous polícias lhe parecera, na altura, ao representante do SUP, “infame, una vergüenza, una decisión que sólo tiene explicación desde el punto de vista de obedecer instrucciones políticas”, Com esta decisom a moral da Polícia “queda por los suelos”, dijo.
Leer más...
7 may 2013
A morte dum presidente e os choros dalgumha gente
Já passadas umhas quantas jornadas da morte do "Comandante Chavez" e depois do insistente bombardeio mediático com os medios oficiosos amosando a sua indisimulada alegria e nalguns alternativos chorimicando o seu passamento e louvando a sua figura, e já passadas as novas eleiçons com o coletaço da derrota e mal perder da oposiçom, e agora as hóstias no parlamento, quero aportar nesta dicotomia de heroe ou tirano, este meu aponte que passo a faze-lo público em Abordaxe.
-Hugo Chavez, “Comandante”, era pois um militar. Claro que nom é o mesmo usar as armas para toma-lo governo que ser escolhido como presidente sendo já militar de carreira profisonal. Mas considero quanto menos curioso que, para as comunistas de diferentes índoles, semelha que os militares profesionais das “democracias occidentais” som maus de “per se” (bom, menos os portugueses do 25 de abril sempre!, que te eram dum revolucionário tam da hostia bendita que nom tardarom em renunciar a melhores conquistas e deixar aos seus elementos mais “revolucionários” nos cárceres ) entanto que algum dos militares de carreira que chegam ao poder em Sudamérica som potenciais revolucionários (bom, a verdade é que só Chavez tem esse reconhecemento, os demais ídolos militarizados da esquerda comunista forom guerrilheiros como Fidel ou Daniel Ortega).
Assim, nesta nossa terra, a carreira militar é denostada por todas as forças autodenominadas anti-autoritárias e anticapitalistas, pero ve-se que o militar sudamericano se é comandante e comunista é adorável e atrás ficam esquecidas as luitas pola insubmissom, contra a carreira armamantística e contra as guerras, para fazer um brindis ao sol por tam fantástico militar que soubo dar ao povo o que queria.
- Chavez, era um pro-desenvolvimento energético e anti-ecológico. Pero isso é “pecata minuta”; o importante é que as petroleiras e as megaminarias deam muitos quartos o governo e ve-se que, por essa circunstância, lá em Venezuela esses monstros contaminam muitíssimo menos (onde vai parar!) que as torres de Meirama e que a Mina de Ouro de Corcoesto. Será por isso que as radicais galegas que choraram a morte do Comandante, podem seguir partilhando a luita contra a destruiçom da nossa terra, entanto miram com bos olhos a explotaçom petroleira em Venezuela e mesmo as megaminarias que estám destrozando a terra do povo yupka e assassinado ativistas. Mesmo muitas de-las nom duvidam em apoiar a luita Mapuche contra o governo “democrata” de Chile e ao tempo inhorar ou denostar a luita Yupka, porque sabem diferenciar entre povos originários dignos de ser apoiados e povos originários que só sabem amolar ao presidente com as suas “ridiculas” petiçons de terras (algo que também se passa com Evo Morales).
- Em Venezuela os cárceres, ao igual que em tudo o mundo, estám cheias de persoas empobrecidas e sem recursos. Pero isso nom é motivo de repulsa polas pro-comunistas galegas, dirám a sua típica frase “cárceres tem que haver, senom onde metes aos violadores?” (as anarquistas bem sabemos dessas incomprensons quando falamos de abolir e derrubar os muros de todas as prisons). Semelha que tampouco causa-lhes repulsom o feito de que os motins sejam rematados a tiros polas forças chavistas, e assim no cárcere de Uribana morrerom desta guisa, neste janeiro, 63 persoas que estavam lá encirradas. Além desde 1997 a 2011 forom assassinadas nos cárceres venezolás um total de 5.862 persoas privadas de liberdade e se bem é certo que a violência dentro dos cárceres nom foi gerada pola administraçom bolivariana, também é certo que a mesma viu-se mantida e mesmo agudizada exponencialmente durante a sua gestom.
- E por último, se bem é verdade que, durante o "machismo" (perdom "chavismo"), houvo melhoras em educaçom e xs 30000 medicxs cubanxs curaram muitas doenças, entre elas operaçons simples como sanar as cataratas, a realidade é que, de momento, o empregado em educaçom nom da para têr persoal médico próprio e assim, nos 20 anos de Chávez no poder, houvo umha acentuada queda na qualidade dos serviços médicos prestados pela rede hospitalar própria e o nivel de misséria entre a povoaçom segue a estar entre os 30 piores do planeta, isso num pais rico em petróleo, onde, este produto cancerígeno, cobre o 80% das suas expotaçons (por certo os EEUU som o seu 2º comprador), e no que a diferência entre a élite económica (a antérior a Chavez e opositora, que apenas veu mermadas as ganâncias dos seus múltiples negócios e a nova élite chavista, que se passou a dispôr de cárregos públicos em empresas com grandes benefícios personais) e as “miseráveis” nom parou de medrar durante os anos de machismo (perdom "chavismo").
Em fim já paro. Ah, e nom se preocupar xs prochavistas, seguro que está no ceu à esquerda do seu amado deus católico, apostólico e romano.
Asdo: eDu
Fontes:
http://farvespecifistas.blogspot.com.es/2013/03/comunicado-farv-frente-la-desaparicion.html#comment-form
http://www.outroladodanoticia.com.br/inicial/40041-chavez-ressalta-importancia-dos-medicos-cubanos-na-venezuela.html
pdt.- Este texto foi escrito aos poucos dias da morte do "comandante", mas para nom ter que aturar que alguém me tomara por pro-Capriles (se é mau o chavismo, pior é o fascismo), acordei comigo mesmo retrasar a sua publicaçom para quando os ànimos estiveram maos calmos ao respeito.
Leer más...
-Hugo Chavez, “Comandante”, era pois um militar. Claro que nom é o mesmo usar as armas para toma-lo governo que ser escolhido como presidente sendo já militar de carreira profisonal. Mas considero quanto menos curioso que, para as comunistas de diferentes índoles, semelha que os militares profesionais das “democracias occidentais” som maus de “per se” (bom, menos os portugueses do 25 de abril sempre!, que te eram dum revolucionário tam da hostia bendita que nom tardarom em renunciar a melhores conquistas e deixar aos seus elementos mais “revolucionários” nos cárceres ) entanto que algum dos militares de carreira que chegam ao poder em Sudamérica som potenciais revolucionários (bom, a verdade é que só Chavez tem esse reconhecemento, os demais ídolos militarizados da esquerda comunista forom guerrilheiros como Fidel ou Daniel Ortega).
Assim, nesta nossa terra, a carreira militar é denostada por todas as forças autodenominadas anti-autoritárias e anticapitalistas, pero ve-se que o militar sudamericano se é comandante e comunista é adorável e atrás ficam esquecidas as luitas pola insubmissom, contra a carreira armamantística e contra as guerras, para fazer um brindis ao sol por tam fantástico militar que soubo dar ao povo o que queria.
- Chavez, era um pro-desenvolvimento energético e anti-ecológico. Pero isso é “pecata minuta”; o importante é que as petroleiras e as megaminarias deam muitos quartos o governo e ve-se que, por essa circunstância, lá em Venezuela esses monstros contaminam muitíssimo menos (onde vai parar!) que as torres de Meirama e que a Mina de Ouro de Corcoesto. Será por isso que as radicais galegas que choraram a morte do Comandante, podem seguir partilhando a luita contra a destruiçom da nossa terra, entanto miram com bos olhos a explotaçom petroleira em Venezuela e mesmo as megaminarias que estám destrozando a terra do povo yupka e assassinado ativistas. Mesmo muitas de-las nom duvidam em apoiar a luita Mapuche contra o governo “democrata” de Chile e ao tempo inhorar ou denostar a luita Yupka, porque sabem diferenciar entre povos originários dignos de ser apoiados e povos originários que só sabem amolar ao presidente com as suas “ridiculas” petiçons de terras (algo que também se passa com Evo Morales).
- Em Venezuela os cárceres, ao igual que em tudo o mundo, estám cheias de persoas empobrecidas e sem recursos. Pero isso nom é motivo de repulsa polas pro-comunistas galegas, dirám a sua típica frase “cárceres tem que haver, senom onde metes aos violadores?” (as anarquistas bem sabemos dessas incomprensons quando falamos de abolir e derrubar os muros de todas as prisons). Semelha que tampouco causa-lhes repulsom o feito de que os motins sejam rematados a tiros polas forças chavistas, e assim no cárcere de Uribana morrerom desta guisa, neste janeiro, 63 persoas que estavam lá encirradas. Além desde 1997 a 2011 forom assassinadas nos cárceres venezolás um total de 5.862 persoas privadas de liberdade e se bem é certo que a violência dentro dos cárceres nom foi gerada pola administraçom bolivariana, também é certo que a mesma viu-se mantida e mesmo agudizada exponencialmente durante a sua gestom.
- E por último, se bem é verdade que, durante o "machismo" (perdom "chavismo"), houvo melhoras em educaçom e xs 30000 medicxs cubanxs curaram muitas doenças, entre elas operaçons simples como sanar as cataratas, a realidade é que, de momento, o empregado em educaçom nom da para têr persoal médico próprio e assim, nos 20 anos de Chávez no poder, houvo umha acentuada queda na qualidade dos serviços médicos prestados pela rede hospitalar própria e o nivel de misséria entre a povoaçom segue a estar entre os 30 piores do planeta, isso num pais rico em petróleo, onde, este produto cancerígeno, cobre o 80% das suas expotaçons (por certo os EEUU som o seu 2º comprador), e no que a diferência entre a élite económica (a antérior a Chavez e opositora, que apenas veu mermadas as ganâncias dos seus múltiples negócios e a nova élite chavista, que se passou a dispôr de cárregos públicos em empresas com grandes benefícios personais) e as “miseráveis” nom parou de medrar durante os anos de machismo (perdom "chavismo").
Em fim já paro. Ah, e nom se preocupar xs prochavistas, seguro que está no ceu à esquerda do seu amado deus católico, apostólico e romano.
Asdo: eDu
Fontes:
http://farvespecifistas.blogspot.com.es/2013/03/comunicado-farv-frente-la-desaparicion.html#comment-form
http://www.outroladodanoticia.com.br/inicial/40041-chavez-ressalta-importancia-dos-medicos-cubanos-na-venezuela.html
pdt.- Este texto foi escrito aos poucos dias da morte do "comandante", mas para nom ter que aturar que alguém me tomara por pro-Capriles (se é mau o chavismo, pior é o fascismo), acordei comigo mesmo retrasar a sua publicaçom para quando os ànimos estiveram maos calmos ao respeito.
Leer más...
Etiquetas:
antimilitarismo,
natureza,
polémica,
prision,
reflexion
12 abr 2013
3 Textos para Debate no ámbeto libertário desde Barcelona
As compas da "Internacional Ingovernable" (I.I) da Catalunya enviarom-nos um correio com esta proposta de Debate para o ámbeto libertário (fora da distorçom que implica Internet, tanto de Barcelona, onde estám focalizados os 3 textos, como do resto do mundo). Acá colamos traduzido o seu texto introductório (ver acá original) e consignamos os enlaces aos 3 textos "em castelám" (algum de-les já publicado acá em galego):
O debate sobre as acçons em Barcelona. Tres textos.
É evidente que o ámbeto libertário leva tempo imerso num intenso processo de debate sobre múltiples aspectos da sua prática presente e futura. O modelo organizativo a adoptar, a forma de intervir no ciclo de luitas atual, o projecto político a construir ou os mecanismos necessários para afrontar a repressom, som alguns dos pontos de peso neste processo. Entre eles, surge como umha constante a discusom das acçons direitas ilegais e o seu papel na nossa prática global.
Mostra da atençom existente sobre este ponto específico som tres textos que circulam nos últimos meses. Tres textos que se contextualizam explícitamente em Barcelona, e que se bem nom se limitan a tratar exclusivamente o tema das acçons (entrando também na valoraçom histórica e ideológica sobre o nihilismo, por ejemplo), tocam importantes reflexons de fundo em torno a estas práticas.
Ainda que consideramos que algumhas das ideias chave que os seguintes textos sinalam já estám claramente extendidas e arraigadas no ámbeto anarquista, cremos que estas intervençons ajudam a clarificar o debate e aportam conclusions interesantes. O primeiro texto nom tem sido publicado na Internet até agora -que nos saibamos-, e o segundo e o terceiro estám escritos por um mesmo grupo, que utilizou indymedia para defundi-los. Contribuindo à sua circulaçom, esperamos ajudar a fortalecer e enriquecer o debate colectivo fora da distorçom que implica Internet, nos espaços de encontro e de luita, nas assembleias, nas ruas, nos centros sociais, ateneos ou em conversas informais, nom só de Barcelona. Esperamos poder fortalecer um debate netamente político e estratégico, despejado de “egos” ou de poses e baseado na vontade comum de empurrar adiante a luita.
Saúdos a todos e todas as companheiras.
Istos som os enlaces aos tres textos:
- Aportaciones básicas sobre las acciones directas y la lucha revolucionaria (Outono 2012)
- Comunicado de acciones anarquistas en Barcelona y respuesta a los nihilistas (Inverno 2012 en castelám) ou neste blogue de Abordaxe (em galego)
- La recuperacion del Nihilismo (Primaveira 2013) Leer más...
O debate sobre as acçons em Barcelona. Tres textos.
É evidente que o ámbeto libertário leva tempo imerso num intenso processo de debate sobre múltiples aspectos da sua prática presente e futura. O modelo organizativo a adoptar, a forma de intervir no ciclo de luitas atual, o projecto político a construir ou os mecanismos necessários para afrontar a repressom, som alguns dos pontos de peso neste processo. Entre eles, surge como umha constante a discusom das acçons direitas ilegais e o seu papel na nossa prática global.
Mostra da atençom existente sobre este ponto específico som tres textos que circulam nos últimos meses. Tres textos que se contextualizam explícitamente em Barcelona, e que se bem nom se limitan a tratar exclusivamente o tema das acçons (entrando também na valoraçom histórica e ideológica sobre o nihilismo, por ejemplo), tocam importantes reflexons de fundo em torno a estas práticas.
Ainda que consideramos que algumhas das ideias chave que os seguintes textos sinalam já estám claramente extendidas e arraigadas no ámbeto anarquista, cremos que estas intervençons ajudam a clarificar o debate e aportam conclusions interesantes. O primeiro texto nom tem sido publicado na Internet até agora -que nos saibamos-, e o segundo e o terceiro estám escritos por um mesmo grupo, que utilizou indymedia para defundi-los. Contribuindo à sua circulaçom, esperamos ajudar a fortalecer e enriquecer o debate colectivo fora da distorçom que implica Internet, nos espaços de encontro e de luita, nas assembleias, nas ruas, nos centros sociais, ateneos ou em conversas informais, nom só de Barcelona. Esperamos poder fortalecer um debate netamente político e estratégico, despejado de “egos” ou de poses e baseado na vontade comum de empurrar adiante a luita.
Saúdos a todos e todas as companheiras.
Istos som os enlaces aos tres textos:
- Aportaciones básicas sobre las acciones directas y la lucha revolucionaria (Outono 2012)
- Comunicado de acciones anarquistas en Barcelona y respuesta a los nihilistas (Inverno 2012 en castelám) ou neste blogue de Abordaxe (em galego)
- La recuperacion del Nihilismo (Primaveira 2013) Leer más...
Etiquetas:
acción directa,
anarquistas,
debate,
insurreccionalismo,
polémica
26 mar 2013
79 centros, a maioria privados e da igrexa, levanse millóns de € en "protección do menor" só na Galiza
Unha reportaxe publicada onte nun medio oficialista daba conta do "paraíso dos centros de menores" e facía referencia ao feito de que, entanto numerosas familias seguen en (des)espera de acollida dun bebé tutelado, a Xunta ven de concertar 25 novas prazas para recén nacidos no centro de acollida da Deputación da Coruña. Vinte e cinco novos berces que veñen a sumarse ás 828 prazas de internamento xa existentes, para menores protexidos de todas as idades (52 para menores de seis anos).
Así, no medio dun mar de recortes, os concertos privados con entidades relixiosas non só seguen a flote, senón que se incrementan. Dende a FAG (Familias Acolledoras da Galiza) chegan a falar de "intereses creados", do "negocio que hai montado en torno aos nenos tutelados", e mesmo de "represalias contra algunha familia que criticou o sistema dando a cara e xa nunca volveu recibir nenos na súa casa". Por iso non queren aparecer cos seus nomes.
A Consellería de Traballo e Benestar declara que unha praza nun centro de acollida cústalle á Administración galega "unha media de entre 1.360 e 1.560 euros mensuais que inclúen o gasto en auga e luz", se ben dende a FAG aseguran que ese dato non coincide co que leron no seu día no Diario Oficial de Galicia, onde aparecían concertos "de 3.000 e ata de 5.000 euros no caso de bebés" e que debe pagarse "si ou si porque hai un concerto" aínda que as camas estean desocupadas.
Na Galiza, Benestar adoita dicir que o 70% dos nenos tutelados están con familias, pero nesta porcentaxe inclúe os 1.111 que viven coa "familia extensa" (avós, tíos, etc) unha situación totalmente diferente da acollida con "familia allea", cunha cifra moi inferior (144 menores en toda a comunidade, só o 8%). Pola súa banda, os centros concertados, coas súas 828 prazas de residencia e os seus 375 de atención diúrna, repártense actualmente 691 menores, segundo a consellería.
Todo un negocio para os centros onde as condicións son muitas veces traumáticas para os menores, entanto as familias acolledoras terán que seguir na espera para poder dar amor e cariño sen pretender remuneración algunha por elo.
Leer más...
Así, no medio dun mar de recortes, os concertos privados con entidades relixiosas non só seguen a flote, senón que se incrementan. Dende a FAG (Familias Acolledoras da Galiza) chegan a falar de "intereses creados", do "negocio que hai montado en torno aos nenos tutelados", e mesmo de "represalias contra algunha familia que criticou o sistema dando a cara e xa nunca volveu recibir nenos na súa casa". Por iso non queren aparecer cos seus nomes.
A Consellería de Traballo e Benestar declara que unha praza nun centro de acollida cústalle á Administración galega "unha media de entre 1.360 e 1.560 euros mensuais que inclúen o gasto en auga e luz", se ben dende a FAG aseguran que ese dato non coincide co que leron no seu día no Diario Oficial de Galicia, onde aparecían concertos "de 3.000 e ata de 5.000 euros no caso de bebés" e que debe pagarse "si ou si porque hai un concerto" aínda que as camas estean desocupadas.
Na Galiza, Benestar adoita dicir que o 70% dos nenos tutelados están con familias, pero nesta porcentaxe inclúe os 1.111 que viven coa "familia extensa" (avós, tíos, etc) unha situación totalmente diferente da acollida con "familia allea", cunha cifra moi inferior (144 menores en toda a comunidade, só o 8%). Pola súa banda, os centros concertados, coas súas 828 prazas de residencia e os seus 375 de atención diúrna, repártense actualmente 691 menores, segundo a consellería.
Todo un negocio para os centros onde as condicións son muitas veces traumáticas para os menores, entanto as familias acolledoras terán que seguir na espera para poder dar amor e cariño sen pretender remuneración algunha por elo.
Leer más...
20 mar 2013
[Ponteareas] A fugida do PP polas janelas ante o protesto dxs afectadxs polas preferentes
Ponteareas viveu ontem umha jornada esperpéntica no que respeita ao sentido da democracia na que dim que vivemos. O alcalde do PP, Salvador González Solla, e a sua camarilha, para evitar que se celebrara um pleno no que poideram expressar-se livremente as pessoas afectadas polo roubo das "preferentes" (umhas 800 pessoas deste concelho), decidiu que o aforo da sala de plenos nom dava para tanto e deu ordem de fechar as suas portas deixando fora ao resto de concelheiros e concelheiras da oposiçom formada por PSOE, BNG e os ultrasdireitistas ACIP (escissom do PP), quem levam tempo planejando umha moçom de censura tripartita, ao igual que muita cidadania (entre activistas das preferentes e das APAS convocadas em protesto pola suba do preço do comedor escolar aprovada pola Junta) sob a escusa de que o aforo estava completo. Dizer que no momento do feche das portas resultou ferido o jefe da polícia local ao caer tras topar com umha maceta.Mas ainda assim, nom foram quem de impedir que duzias de estafad@s polo calote das preferentes, que já entraram, exigiram ao grupo de governo que xs apoiasem de jeito firme e decidido, mesmo prantando cara ás direçons autonómica e estatal do partido (ao igual que figerom em Oia), e a resposta do regidor popular, foi acusar ao vozeiro d@s estafad@s de nom estar afectado polo calote das participaçons preferentes, além de dizer-lhe despectivamente que era "um sindicalista", o que nom ajudou a calmar os ánimos, e foi quando formou-se umha revolta e as afectadas começarom a tocar trompetas e chifres e a berrar lemas contra os edis com o que o alcalde decidiu suspender o pleno e dar ordem de despeje da sala à polícia municipal, entanto ele e os seus refugiavam-se na oficina da Alcaldia.
Dado que fora seguiam concentradas o resto das pessoas afectadas polas preferentes e as APAS e que as portas do Concelho seguiam fechas, a camarilha do PP optou por abandonar o edifício pola parte de atrás, saltando por umha fiestra.
Todo um ejercício de democracia!!
Notícia redactada por Edu em base ao publicado em diversos medios
Leer más...
14 mar 2013
O papa Paco: Como tem que ser !!
Semelha que a particular vida do novo chefe do Vaticano está a causar nojo entre certos meios alternativos e um cúmplice silêncio nos meios oficiosos, mas para este que escreve, é um papa como tem que ser: Misógino, homofobo, enleado com a desapariçom de crianças durante a dictadura argentina, amigo dos dictadores Videla e Emilio Massera , delator de camaradas jesuitas e hipócrita falsário,... Tudo na mesma onda da Igreja Vaticana desde há...
Poida que alguém aguardara umha outra coisa dumha conclave de anciás retrógados, mas o resultado é "O que tinha que ser".
Asdo.- Edu
Leer más...
Poida que alguém aguardara umha outra coisa dumha conclave de anciás retrógados, mas o resultado é "O que tinha que ser".
Asdo.- Edu
Leer más...
13 mar 2013
Tres historias baixo un mesmo teito.- Reflexións para o Debate
A última porta
Dá igual que estatística utilicemos, ou que consultemos o enésimo estudo que nonseiqué asociación de profesionais elaborou. Non importa. Todos rematan igual, con matices, pero a conclusión final é compartida. O número de suicidios en España aumentou considerablemente dende que o escenario de crise económica se agravou fai xa máis de tres anos. E aínda que saia algún miserable como o senador do PP, Antonio Alarcó, que tratando de negar a relación entre estes casos e a difícil e angustiosa situación económica de moitas persoas, atribuíu a "patoloxías mentais" a responsabilidade do 90% dos suicidios, todos/ás sabemos que tales afirmacións, á parte de ser un exemplo de mesquindade, non se sosteñen por ningún lado. Pero aínda así, inténtano. Sobre todo, a través dos seus medios de comunicación. Como sempre. Omitindo estes casos, ou obviando o contexto de precariedade e asfixia económica, como fixo Televisión Española, ao contar o caso da muller que se prendeu lume no interior dunha sucursal bancaria ao berro de "Quitástesmo todo!". Para que informar de que ese banco pretendía desafiuzala? Non facía falta, ese dato non era relevante, porque esa muller tiña unha "patoloxía mental", imos, que estaba tola.
Unha parella de 68 e 67 anos, do municipio mallorquino de Calvià, que se suicidaron tras coñecer que o banco iniciou o procedemento de execución hipotecaria na sua contra. Ou un home de 55 anos, en Alacant, que foi achado morto pola mesma comisión xudicial e a patrulla da policía que pretendían botarlle da súa vivenda. Ou Francisco José Lema Bretón, de 36 anos, activista do movemento Stop Desafiuzamentos de Córdoba que tras levar anos asfixiado polas débedas, puxo fin á súa vida. Ou Iñaki, veciño de Basauri, cunha ameaza de desafiuzamento tamén presente, que deixou unha nota cunha mensaxe clara, "non podo máis". Foron algúns dos casos que tiveron certa repercusión mediática, exemplos claros onde a desesperada situación económica xogou un factor clave, porque aínda sen coñecer de preto estas realidades, por exemplo, no caso do home de Alacant que se suicidou xusto o mesmo día que ía ser desafiuzado, quen non é capaz de encontrar relación entre estes dous feitos?
É este Sistema quen aperta a corda, pero lles dá igual, porque o espectáculo debe continuar, a pesar do dano que o seu andar vai xerando.
A nós, de momento, quédanos evitar que estas mortes se convertan só en cifras e estatísticas.
Máis alá do portal
O sábado 16 de febreiro tiveron lugar decenas de manifestacións e concentracións por todo o Estado convocadas pola Plataforma de Afectados pola Hipoteca (PAH) e por outros colectivos vinculados a esta loita, esixindo na súa convocatoria a aprobación das medidas recollidas na ILP que entrou a trámite no Parlamento uns días antes. A multitudinaria asistencia en determinadas cidades conseguiu que a protesta traspasase o muro informativo, facéndose eco do acontecido os medios de comunicación públicos e privados. Pero se salientamos estas manifestacións non é polo alto valor do feito en si a un nivel cuantitativo, senón porque a nosa experiencia en Madrid foi realmente gratificante.
A manifestación deu comezo ás 18:00 na praza de Colón, e dende un primeiro momento, a policía pretendeu que o espazo ocupado por todos/ás os/ás alí concentrados/ás fóra o menor posible, delimitando o percorrido ao carril dereito do Paseo de la Castellana. Para aquelas persoas que coñecedes esta condenada cidade, podedes imaxinar o que esta decisión implicaba: reducir drasticamente a visibilidade da protesta e o seu impacto nunha das arterias principais da capital.
Pero nada máis aterrar, xa se percibía no ambiente, no sentir colectivo, a indignación ante esta medida, por iso, aos poucos metros recorridos, nada máis chegar ao primeiro cruzamento, un grupo de persoas se adiantou e dirixiuse aos seis carrís centrais da Castellana. Inmediatamente, moitos/ás secundamos a iniciativa deste grupo e puxemos rumbo na mesma dirección. E é aquí cando empeza o curioso, porque por un lado, os antidisturbios conseguen frear as primeiras persoas con empuxóns e forcexos, pero cando acudimos o resto, encóntranse completamente superados e impotentes retíranse. Mentres, por detrás, parte da cabeceira da manifestación tratou de frear o impulso da gran maioría dos/ás manifestantes de, literalmente, tomar a rúa. Neste intento recoñecemos a Nacho Murgui, presidente da Federación de Asociacións de Veciños/ás, e a algunhas caras visibles da PAH de Madrid. Simbólico canto menos. Pois tanto a policía coma certos aspirantes ou expertos do activismo profesional, trataron durante uns minutos de evitar que se desbordase a manifestación. Pero foilles imposible. A nota esperpéntica dérona as poucas decenas de persoas que quedaron no carril dereito, mentres o groso da manifestación percorría toda a avenida.
O seguinte foi un pouco o de sempre, se ben, os/as que alí estivemos, compartimos a impresión de que o ambiente se encontraba máis axitado que de costume. As consignas, as expresións, etc., reflectían unha rabia que foi acrecentándose dende as primeiras protestas dende aquel xa afastado 15 de maio. Tras camiñar un anaco apupando ao Concello, lanzando salvas a favor da reinstauración da guillotina, e desprezando abertamente e sen disimulos aos/ás de arriba, encontrabámonos xa próximos ao metro de Sevilla, cando ao noso lado apareceron Beatriz Talegón, nova estrela pop da socialdemocracia española que tras un paripé logrou tal eco mediático que fai dubidar do non tan casual da súa intervención pública acompañada do antigo ministro de Xustiza durante a primeira lexislatura de Zapatero, e que nos últimos anos practicou o nomadismo político ocupando diferentes postos a nivel autonómico, europeo, etc., o señor López Aguilar. Cando fomos conscientes da súa presenza, xa tiñan unha roda ao seu arredor de persoas apupándolles, ao que nos sumamos sen dubidalo. A continuación, a pesar do que contaron certos xornais, nin un grupo de 20 radicais nin nada polo estilo foron os/as responsables do barullo que se montou, pois fomos moitas as persoas que lles berramos, conseguindo así que abandonasen a manifestación escoltados/as pola policía. Logo aconteceu o que xa vimos repetido ata a saciedade, Beatriz marchou chorando, pobre, pero vese que se lle pasou rápido o desgusto pois lle deu tempo a visitar dúas cadeas de televisión antes de media noite. Evidentemente, houbo voces en contra, que cos máis diversos argumentos trataron de poñer fin ao escrache improvisado que tivo lugar, dende o viñemos aquí pola vivenda" ata o xa manido estamos todos/as unidos/as contra o PP", aos cales cremos que sobran os comentarios.
A verdade, é que acabamos a manifestación orgullosas/os de nosas/os compañeiras/os de loita. A demostración colectiva de falta de esquecemento e de rexeitamento ao oportunismo político, conseguiu a expulsión dunha trepa profesional e dun exministro dunha manifestación onde non pintaban nada. O seu partido, o PSOE, cinguíndonos exclusivamente ao tema da vivenda, foi corresponsable da situación actual. Os seus intereses no xogo bancario, a súa política de boicot a medidas que poderían aliviar a situación de moitas familias, etc., colócano ao mesmo nivel que ao resto da clase política, encabezada polo PP, por moito que agora, con estes simbólicos xestos pretendan limpar a súa imaxe para iniciar xa a carreira para retomar a Moncloa.
Ao igual que IU, partido representado en cada multitudinaria manifestación por militantes non tan de base e que conseguiu captar un bo número de activistas da PAH para as súas listas. Respecto a esta xente, hai que ter en conta, que se un partido está ben situado para sacar certa rendibilidade ao actual contexto de cabreo xeneralizado, este é IU, pero máis pola falta de alternativas no arco parlamentario que por méritos propios. Pero, se ben a imaxe pública dos seus representantes políticos apoiando calquera iniciativa popular coa camiseta correspondente, ou con declaracións "incendiarias" no atril do Parlamento, pode aglutinar algunhas persoas, non queremos deixar de recordar as súas decenas de cargos nos órganos de dirección das caixas, o seu apoio faldreiro ao PSOE para concederlle calquera opción de goberno, os votos que contribuíron a sacar adiante a lexislación que penaliza a ocupación, etc.
Pero nós seguimos crendo que non é cuestión de rexeitar a un partido ou a outro sobre a base do listado histórico de traizóns aos nosos intereses colectivos e particulares, senón que dentro da democracia parlamentaria, máis ou menos participativa, nos dá igual, non hai saída posible. A crise actual é a todos os niveis, falamos de crise política, económica, ambiental, social, etc., que require formular cuestións radicais, entendendo radical tal cal, é dicir, cinguíndonos ao seu significado etimolóxico, e globais, pois se ben falamos de diferentes crises, a realidade é que cada unha delas non é máis que a manifestación do Sistema en si en diferentes ámbitos, por iso, unha solución actual pasa por formular unha proposta de loita non meramente económica ou política senón xeral.
O réxime de democracia parlamentaria conseguiu crear a ilusión da participación, a pesar de que vivimos xusto o contrario, unha situación onde realmente renegamos de ser parte activa na toma das decisións que regulan as relacións colectivas. Por iso, para nós, a democracia encóntrase nas antípodas do proxecto político que desexamos construír, que non é máis que aquel protagonizado pola organización horizontal e asemblearia, onde todas as voces resoan por igual e as decisións son froito dun traballo colectivo. E sobre a base disto, aqueles/as que aceptan as regras do xogo da democracia, cremos que contribúen ao fortalecemento do Sistema en si, por moi radical que sexa a súa proposta. Se acabo exercendo o meu dereito a voto por un partido que durante a súa campaña electoral me convenceu coas súas proclamas revolucionarias, se aínda no hipotético caso de que conseguise un resultado importante chegando ao poder e realizase determinadas reformas, o realmente relevante non son as medidas en si, senón o feito de que renunciei a xogar ese papel activo e durante os próximos catro anos, e realmente non vou participar máis na elaboración, discusión e aprobación desas medidas, por moitos referendos, consultas electrónicas ou outras historias que se propoñan.
Por iso, non entendemos a ilusión parlamentaria e os seus argumentos, nós nos quedamos coa loita da rúa, aquela que, inevitablemente, co seu traballo, constrúe poder popular, á marxe das institucións, xerando estruturas propias onde son as propias persoas que ditan as súas regras, ritmos e camiños a seguir. Para todas as persoas que se encontran nesta loita van dedicadas estas liñas, para esas persoas que despois de levar currando todo o día, na universidade ou percorrendo a cidade buscando un maldito posto de traballo, dedican parte desas horas do día que aínda non lles roubaron, a pelexar, a arrepor a esta realidade. Para eles/as van estas palabras e non para aquelas personaxes que xeran certa fascinación pero non fan máis que aquilo para o que os/as están a pagar, por iso, nunca nos veredes subir videos de Alberto Garzón ao Facebook ou onde sexa, preferimos escoitar a nosas/os compañeiras/os de loita, do barrio ou do curro.
Furgando nos caixóns
Non podería esquecérsenos facer mención á ILP presentada no Congreso. A ILP, ou Iniciativa Lexislativa Popular, é unha vía que permite a lexislación actual para que os/as cidadáns/as poidan formular reformas lexislativas no Congreso, iso si, cada proposta debe ir acompañada dun mínimo de cincocentas mil firmas. A continuación, unha vez presentada, o Congreso vota se tela en conta ou non, en caso afirmativo, entra a trámite parlamentario e tras varios pasos formais e un período onde os grupos políticos a discuten e propoñen cambios, chega de novo ao Congreso para que se vote se se aproba definitivamente ou non. A grandes trazos, isto é unha ILP. Pois ben, dende a PAH e outros colectivos, entre eles, non pode esquecérsenos a presenza de CCOO e UGT, iniciouse unha campaña pola aprobación de diferentes medidas como a dación en pagamento, o aluguer social, unha moratoria no tema dos desafiuzamentos, etc. En total recolléronse case millón e medio de firmas, e cando chegou ao Congreso, o PP deu a sorpresa, e contra todo prognóstico, votou a favor de que entrase a trámite. Aínda que este xesto non implica nada relevante, pois o máis seguro é que, ou durante o trámite parlamentario, estas medidas se vexan modificadas, ou que finalmente, os/as deputados/as voten en contra cando chegue o momento, é significativo que o PP tomase esta decisión. Isto, sen dubidalo, non é máis que froito da presión social, e isto ten o seu mérito. Ao igual que o feito en si de recoller case medio e millón de firmas. Témolo que recoñecer. Pero a nosa crítica, encóntrase relacionada co mencionado no anterior punto, canalizar a nosa loita pola vía institucional lévanos a un camiño onde só podemos perder pois xa non somos nós quen marcamos os ritmos, ademais, de quedar vendidas/os nas mans dos/as catro deputados/as correspondentes. O esforzo que se require para presentar unha ILP é inmenso, e é indubidable que moitos colectivos terán tido que sacrificar parte do seu traballo diario para centrarse nesta campaña, que como escribiamos antes, non chegará onde se pretendía, por iso, en termos estratéxicos, aínda que se ben a repercusión mediática foi moi relevante, cremos que segue sendo o traballo de base, a pé de rúa, o que dá os seus froitos. Centrarse noutras vías, implica aceptar as súas regras de xogo.
Poderiamos engadir moito máis, pois é este un debate longo e necesario, pero se nos rematan as liñas, por iso, dende esta humilde publicación invitámosvos a nunca descoidar a reflexión e o debate colectivo sobre cada paso que damos, cada ferramenta que utilizamos, cada decisión que tomamos. Porque o camiño é longo e complexo.
Leer más...
Etiquetas:
15M,
anarquistas,
antiglobalización,
bancos,
debate,
desalojo,
disturbios,
guerra social,
madrid,
okupacion,
polémica,
reflexion
12 mar 2013
Para ti que es jovem
O jefe do Governo espanhol, Mariano Rajoy, presidiu hoje o acto no que apresentou a Estratégia de Emprendimento e Emprego Jovem, e agradeceu aos empresários (representados polo presi da CEOE, Juan Rosell, e o da CEPYME, Jesús Terciado) e aos sindicatos (no acto estavam os secretários gerais de CCOO, Ignacio Fernández Toxo, e da UGT, Cándido Méndez)a mensagem de unidade, confiança, esperança e alento que hoje se transmite à sociedade.
Em abordaxe nom duvidamos dessa unidade entre governos, empresários e sindicatos, mas nem confiamos, nem esperamos nem alentaremos nada que venha dessa trípode de energúmenos mentideiros, e em contrapartida oferecemos este artículo assinado por Isaac Rosa, que traduzimos e colamos do original publicado hoje em ElDiario.es:
Carx jovem, hoje é o teu dia: o presidente do governo recebe na Moncloa à patronal, os sindicatos e um grupo de grandes empresários entre o mais selecto deste pais, pero tudo é por ti. Naide te convidou à festa, se te apresentas lá nom te deixarám entrar, pero o brinde será na tua honra.
Hoje em Moncloa repetirám uns e outros fermosas palavras: que se xs jovens som o futuro do pais, que se é a geraçom melhor preparada da história, que se a ilusom, as oportunidades, patatím, patatám. Apresenta-se em sociedade a chamada “Estratégia polo emprendimento e o emprego jovem”. Sim, já sei que crias que a única estratégia de emprego jovem no estado espanhol era a emisom na TVE de “Españoles en el mundo”, pero resulta que o governo tem um plano. Um plano para ti.
Nom estás invitadx à tua própria festa, pero já te aviso que te tocará server as copas e fregar os pratos, botando mais horas que um relojo e em troques dum soldo miserável: a “Estratégia” propom mais contratos temporais, mais contratos a tempo parcial e mais contratos de formaçom; é dizer, a santa trinidade da precariedade laboral. Todos elos serám bonificados e flexibilizados, de tal jeito que poderás enlaçar contratos lijo até os 30 anos, momento no que deixarás de ser um/umha jovem precário/a para ser um/mha adulto/a precário/a, na longa travessia cara a velhice precária.
Por ejemplo, poderám fazer-te um contrato em formaçom ou prácticas ainda que faga um feixe de anos que remataras os teus estúdios; poderám contratar-te a meia jornada pero permitindo horas extraordinárias (que ademais chas paguem é umha outra história); e além poderás concatenar contratos de formaçom e de prácticas. Nom dim que es da geraçom melhor preparada da história? Pois mais que te vam preparar!
Deixei-te para o final o prémio gordo: as ETT. Es moi jovem, igual essas siglas nom te dim nada, pero já as descobrirás, como as descobrimos teus maires quando também fumos “xs jóvens”. A partir de agora as ETT poderám fazer contratos de formaçom e aprendizagem, cousa que até agora tinham proibido.
Ah, e para ti, que es jovem e ademáis estás dispostx a comer-te o mundo, o governo convida-te a emprender, a criar o teu próprio emprego. Ai está o futuro: o teu pai é um autónomo que as passa canutas, pero tu serás umha emprendedora que também as passará canutas, vês a diferência?
Para ti, que es jovem, recomendo-te umha leitura, para que te fagas umha ideia aproximada do que te espera: o “Informe Petras”, umha investigaçom que o governo de Felipe González encarregara ao sociólogo James Petras a mediados dos noventa, e que ao final prefiriu deixar numha gaveta porque nom gostara de como retrataba Petras à Espanha de finais do felipismo, sobre tudo a “xs jovens” de entom, que éramos nos. Nom te vou contar batalhinhas, pero também nos conhecemos um desemprego de mais do 40%, e no-lo quigerom curar a golpe de reforma laboral, precariedade e ETT. A história repite-se, pero me temo que está vez será pior. Coida-te.
(o título é, obviamente, umha homenagem aos meus admirados Monteys e Fontdevila)
Leer más...
Em abordaxe nom duvidamos dessa unidade entre governos, empresários e sindicatos, mas nem confiamos, nem esperamos nem alentaremos nada que venha dessa trípode de energúmenos mentideiros, e em contrapartida oferecemos este artículo assinado por Isaac Rosa, que traduzimos e colamos do original publicado hoje em ElDiario.es:
Carx jovem, hoje é o teu dia: o presidente do governo recebe na Moncloa à patronal, os sindicatos e um grupo de grandes empresários entre o mais selecto deste pais, pero tudo é por ti. Naide te convidou à festa, se te apresentas lá nom te deixarám entrar, pero o brinde será na tua honra.
Hoje em Moncloa repetirám uns e outros fermosas palavras: que se xs jovens som o futuro do pais, que se é a geraçom melhor preparada da história, que se a ilusom, as oportunidades, patatím, patatám. Apresenta-se em sociedade a chamada “Estratégia polo emprendimento e o emprego jovem”. Sim, já sei que crias que a única estratégia de emprego jovem no estado espanhol era a emisom na TVE de “Españoles en el mundo”, pero resulta que o governo tem um plano. Um plano para ti.
Nom estás invitadx à tua própria festa, pero já te aviso que te tocará server as copas e fregar os pratos, botando mais horas que um relojo e em troques dum soldo miserável: a “Estratégia” propom mais contratos temporais, mais contratos a tempo parcial e mais contratos de formaçom; é dizer, a santa trinidade da precariedade laboral. Todos elos serám bonificados e flexibilizados, de tal jeito que poderás enlaçar contratos lijo até os 30 anos, momento no que deixarás de ser um/umha jovem precário/a para ser um/mha adulto/a precário/a, na longa travessia cara a velhice precária.
Por ejemplo, poderám fazer-te um contrato em formaçom ou prácticas ainda que faga um feixe de anos que remataras os teus estúdios; poderám contratar-te a meia jornada pero permitindo horas extraordinárias (que ademais chas paguem é umha outra história); e além poderás concatenar contratos de formaçom e de prácticas. Nom dim que es da geraçom melhor preparada da história? Pois mais que te vam preparar!
Deixei-te para o final o prémio gordo: as ETT. Es moi jovem, igual essas siglas nom te dim nada, pero já as descobrirás, como as descobrimos teus maires quando também fumos “xs jóvens”. A partir de agora as ETT poderám fazer contratos de formaçom e aprendizagem, cousa que até agora tinham proibido.
Ah, e para ti, que es jovem e ademáis estás dispostx a comer-te o mundo, o governo convida-te a emprender, a criar o teu próprio emprego. Ai está o futuro: o teu pai é um autónomo que as passa canutas, pero tu serás umha emprendedora que também as passará canutas, vês a diferência?
Para ti, que es jovem, recomendo-te umha leitura, para que te fagas umha ideia aproximada do que te espera: o “Informe Petras”, umha investigaçom que o governo de Felipe González encarregara ao sociólogo James Petras a mediados dos noventa, e que ao final prefiriu deixar numha gaveta porque nom gostara de como retrataba Petras à Espanha de finais do felipismo, sobre tudo a “xs jovens” de entom, que éramos nos. Nom te vou contar batalhinhas, pero também nos conhecemos um desemprego de mais do 40%, e no-lo quigerom curar a golpe de reforma laboral, precariedade e ETT. A história repite-se, pero me temo que está vez será pior. Coida-te.
(o título é, obviamente, umha homenagem aos meus admirados Monteys e Fontdevila)
Leer más...
Etiquetas:
antiglobalización,
capitalismo,
polémica,
reforma,
sindicatos
Suscribirse a:
Entradas (Atom)










